Русская Православная Церковь за границей в 20-е годы XX века - Денис Владимирович Хмыров

обращения священнослужителей Православной Русской Церкви из разных стран, в которых они просят дать указания на этот счет. Архиерейский Синод РПЦЗ вынес следующее определение:

Принятие кающихся обновленцев и «живоцерковников» из клириков в церковное общение при искреннем их покаянии пред Епископом и Церковью и разрешение кающимся священнослужения предоставить усмотрению местных Преосвященных – управляющих русскими православными заграничными епархиями, церквами, общинами, и Начальников Российских Духовных Миссий в Китае и Японии, прося их о каждом подобном случае доносить Архиерейскому Синоду.

Несколько материалов посвящены конфликту между Константинопольским (Вселенским) Патриархом и Русской Церковью. Они тоже касаются взаимоотношений Православной Церкви с советской властью. В официальной части номера напечатано «Послание вр. и. об. Председателя Арх. Синода (по поводу конфликта между Вселенским Патриархом и Русской Церковью)». В неофициальном приложении – статья Е. Махароблидзе с говорящим названием «За преданность – предательство». В ней, в частности, говорится:

К большому нашему удивлению Вселенский Патриарх стал оказывать страшное давление на управляющего русскими православными общинами Константинопольского округа Архиепископа Анастасия и пребывающего в Константинополе Архиепископа быв. C.-Американского Александра, требуя от них признания советской власти, и даже, вопреки священным канонам, запретил им священнослужение. Мы имеем об этом точные сведения. Что это значит? Ужели большевики нашли путь и в Фанар, в Вселенскую Патриархию, еще так недавно объявившую Святейшего Патриарха Тихона Исповедником веры при режиме советской власти, а ныне старающуюся, чтобы православная эмиграция признала эту власть тьмы. Этого не будет.

А Вселенская Патриархия своим поведением внесет в свою историю позорнейшие страницы. Мы позволим напомнить следующее: еще в начале 1923 года в советском журнале «Главпросвет» мы читали, что один из руководителей коммунизма заявил, что Православная Церковь в России уже разрушена, и теперь их очередная задача разрушить русские заграничные церковные организации и «это мы сделаем руками попов же…» Ужели этими «руками попов» послужат руки Вселенского Патриарха?

Да не будет сего!

Также опубликована подборка откликов на это событие иностранной прессы.

В неофициальной части № 13–14 за 1924 год опубликована статья «Голос вопиющего в пустыне» за подписью Е. Махароблидзе:

В первых числах июня месяца произошло очень крупное для церковного мира событие. Прибывший в Ригу во главе делегации, отправлявшейся живоцерковным синодом в Америку, епископ Николай принес Свят. Патриарху Тихону покаяние в особом письме, отправленном ему в Москву, и перед всем миром обратился к обновленческому синоду с покаянно-обличительными посланиями, призывая и его к раскаянию перед Свят. Тихоном, пред которым благоговеет весь свет. Какое сложное чувство вызывает это выступление. Каким ужасом веет от его, отныне исторических посланий. Какой отвратительный цинизм раскрывается в действиях большевиков в отношении Православной Церкви в России и ее Патриарха Свят. Тихона. Из этих посланий мы узнаем о том, что члены обновленческого синода являются сотрудниками и рабами пятерки, состоящей из Троцкого, Смидовича, расстриженного протоиерея Галкина, Красикова и Тучкова и вырабатывающей с отвратительным цинизмом меры борьбы с «контрреволюцией» в Церкви; о том, что обновленческий синод под давлением чекиста Тучкова постановил предложить Вселенскому Патриарху прибыть в Россию и устранить Патриарха Тихона от управления…

«Я твердо верю, – говорит епископ Николай, – что мое восстание против синода будет услышано всем миром и набатным звоном пронесется по России»…

Рижская газета «Русская жизнь» сообщает, что, по сведениям редакции из хорошо осведомленного источника, но нами еще не проверенного, Патриарх Тихон в специальном послании ко всем мирянам извещает, что он не признает раскаяния епископа Николая, относится к нему отрицательно и не принимает его в лоно Православной Церкви. Возможно, да и скорее всего, что это сообщение большевицкого происхождения. Дух мудрости укажет Архиерейскому Синоду правильное и справедливое решение в этом особой важности деле. Мы не сомневаемся в правдивости сообщений Епископа Николая, вызвавшего по отношению к себе все меры воздействия большевиков, доступные им в отношении лиц, находящихся вне физической досягаемости их.

Рубрика «Положение Св. Патриарха Тихона и Русской Православной Церкви в России» (Общий обзор по телеграммам, агентурным сведениям и частным письмам» занимает в № 13–14 шесть страниц.

По полученным за последнее время сведениям, Святейший Патриарх Тихон здоров и по-прежнему часто служит в переполненных православными церквах, всюду торжественно встречаемый.

По окончании богослужения Патриарха ожидают целые толпы, и он часами благословляет их. Террор, затихший было в Москве на несколько дней, возобновился с новой силой, и возобновление террора совпало с оживлением религиозных настроений.

Церковный музей, основанный большевиками в Троице-Сергиевской Лавре, ликвидирован. В храме, по предварительном его освящении, по нашим сведениям, возобновлены богослужения, и ныне Лавра опять целиком находится в руках православного монашествующего духовенства.

В Лавре уже состоялось торжественное покаяние местного обновленческого Епископа Никифора, отказавшегося от своих заблуждений и признавшего власть Патриарха Тихона…

Сейчас по всей России продолжается естественным безболезненным путем ликвидация «живой церкви». По сведениям из целого ряда городов, духовенство повсеместно отходит от обновленческого движения. Обновленческое движение продолжает разлагаться. Обновленческие храмы пустуют, и обновленческое духовенство отказывается от введенных было в церковное богослужение новшеств. Живоцерковники даже перешли к свершению богослужений по старому стилю…

Примеру большинства обновленцев последовал и глава «живоцерковников» быв. священник Красницкий, который принес покаяние Свят. Патриарху Тихону и признал его Главою Церкви. В «Известиях» от 28 мая опубликовано подписанное Красницким воззвание к «живой церкви», призывающее к ее ликвидации и подчинению Святейшему Патриарху. До последней минуты нам еще неизвестно, как отнесся Патриарх к покаянному обращению Красницкого и к возвращению всей «живой церкви» в лоно православия, но окончательный удар, нанесенный выступлением Красницкого обновленчеству, и его полная ликвидация стали совершившимся фактом…

11 июня открылось предсоборное церковное совещание обновленцев или, как называют советские газеты, «Всероссийский Церковный Собор», созванное обновленческим синодом для обсуждения, между прочим, и деятельности Патриарха Тихона. <…> Совещание открылось во храме Христа Спасителя. Было провозглашено многолетие советской власти и председателю ЦИК А Калинину. Совещанию сделал доклад лже-епископ Евдоким. Он сообщил о своем посещении Калинина и Смидовича. Последний, по словам митрополита, заявил, что советское правительство намерено вмешиваться во внутренние дела Церкви. По ходатайству «синода» ВЦИК вынес постановление, чтобы ни один монастырь не закрывался местными властями без разрешения ВЦИК. Участники совещания пропели многие лета в честь Калинина и Смидовича…

А из доклада именующего себя «архиепископом» А. Введенского о деле Св. Патриарха Тихона видно, что одна часть членов совещания обратилась к президиуму с запиской, в которой требует «возвращения Св. Тихону титула Патриарха и предлагает его посадить на место председателя синода временно, но до самой смерти».