Суфии - Идрис Шах
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
По этой причине суфийский подход к именам учителей не является чисто внешним, например, по признаку их места жительства (Бухара, Аравия и т. д.) или занятий (Химик, Художник, Ткач). Их имена необходимо прежде всего расшифровать.
Аттар, к примеру, в переводе означает Химик или Продавец Благовоний. На уровне обычной поэзии такое имя достаточно образно характеризует поэта. Но если его расшифровать, чтобы понять суть этого имени, мы получим число 280. Разложив эту цифру на сотни, десятки и единицы (идя от большего к меньшему), мы получим 200 и 80. Преобразовав эти цифры в соответствующие им буквы, получаем 200 = Р, 80 = Ф. Слово, означающее сущность (дхапг) образовано из корня РФ. Согласно арабскому словарю, это слово содержит концепцию «взмах крыльев птицы». Название шедевра Аттара «Парламент птиц» служит указанием на это. Более того, он выбрал корень РФ и для того, чтобы передать другие его значения – «вспышка» (света), «мерцать, расцвечивать» (о цвете), «трепетать на ветру».
«Вспышка» указывает на интуицию, «расцвечивать» – на проекцию учения и использование суфиями различных цветов. «Трепетать на ветру» подобно растению, означает движения, совершаемые при выполнении дервишеских упражнений. Аттар использовал аллегорию растения еще и потому, что суфизм, согласно его последователям, обладает от природы такими качествами, как развитие, адаптивность, органичность и необходимость. Ветер, заставляющий растения трепетать, – это божественный ветер, та неосязаемая сила, которая распознается по его воздействию (на растение), а также и по другим признакам.
Шаме Табризи, вдохновивший Руми на некоторые стихи и бывший какое-то время его соратником, для видящих только внешнее, воспринимается как таинственная фигура. В литературе он известен под прозвищем зардоз, что по-персидски означает «вышивающий золотой нитью», поэтому считают, что его мирским занятием было золотошвейное ремесло. Его полное имя – Шамсуддин-и-Табриз. Расшифровав его, мы увидим, что это был его поэтический псевдоним, тщательно подобранный с помощью системы Абджад. Его настоящее имя произносится как Кхит («нить, тесьма»), оно связано с паутиной и пылинками, которые кажутся танцующими в лучах солнца. Поскольку «Шаме» в буквальном переводе тоже означает «солнце», игра слов становится очевидной. Другие его имена, такие как паринда («летящий»), после расшифровки также приобретают новые, полные смысла значения.
Использование системы Абджад в присущем ей языковом контексте передает даже более глубокие значения, знакомые любому практикующему суфию. Ни один человек не может быть суфийским учителем, если он не прошел через целый ряд существенных переживаний. Пройдя через этот опыт, он полностью изменяется, и обычным человеком продолжает оставаться только внешне. Теперь у него другие функции – он становится «пастухом». Что же сделало его таким? Он обретает новую познавательную способность, которая называется «уверенностью», таково состояние озаренного суфия – «достигшего» или «целостного». Этим он и отличается от обычного человека, являющегося жертвой изменчивости в силу отсутствия внутренней стабильности. Все эти идеи выражены в производных от корня, передающего значение уверенности.
Уверенность подразумевает безошибочное руководство и называется по-арабски йякина (от корня И КН). Сумма эквивалентов этих трех букв равна 160 (100 + 60), что можно преобразовать в корень КСС. Этот корень по-арабски означает «извлекать мозг из кости», а также «быть пастухом» или «становиться священником». Следовательно, суфии считают, что суть уверенности и ее проявлений заключается в «извлечении мозга из кости, руководстве другими и использовании своего могущества и дарований, исполняя роль тех, кого в механистической религии называют священниками». Можно отметить, что суфий может быть полезен человеку только в той мере, в какой этот человек признает его возможности. Как пастух он заботится о том, чтобы внешние потребности стада были удовлетворены, как священник он располагает внутренними качествами, которые способствуют сущностному развитию его паствы. По мнению суфиев, в этом и заключается предназначение священника – обладать определенного рода уверенностью, позволяющей ему поддерживать связь с высшим измерением. Священников не должны механически назначать по приказу свыше или в результате их образованности. Священник – это результат определенного развития, но в обычных религиях таких священников нет.
В условиях организации система Абджад находит себе гораздо более широкое применение, чем в отдельных случаях. Помимо цифрового кодирования в суфийских кругах используют стихи или омонимы для того, чтобы ввести непосвященных в заблуждение относительно символики или ритуала. Некоторые тайные общества на Западе являются ответвлениями суфийских кругов, и их путь можно проследить, зная принципы суфийской организации, историческую возможность или же тайный язык. Одна из таких организаций – это Строители, другая – Угольщики.
В арабском языке, а отсюда и в персидском, слово ФеХМ от семитского корня ФХМ означает «понимать, воспринимать». От этого же корня образованы такие слова, как «заставлять человека понимать» и т. д.
Суфийский круг, известный под именем фехлшйя (Воспринимающие), ведет свою философскую родословную от Байязида Бистами. В арабском языке есть две буквы «X». Слово, в котором пишется одна из этих X, произносится почти так же, как ФеХМ, но означает оно «угольщик» или «продавец угля».
Для того чтобы выделить это, члены данной организации действительно кладут уголь себе на лицо во время исполнения своих ритуалов. В некоторых арабских словарях масонов называют «углежогами» или «угольщиками».
Тайное итальянское общество, первоначально имевшее цель делать добро и оказывать поддержку друг другу, было названо «Карбонарии», т. е. «Угольщики». Исторические, географические и лингвистические данные не оставляют никаких сомнений в том, что это общество представляет собой искаженную копию «Воспринимающих». Согласно суфийской традиции, когда динамический элемент в лице учителя покидает организацию, она становится механистически функционирующей структурой и теряет свою внутреннюю ценность. Как бы там ни было, но «Карбонарии» могут служить наглядным тому примером. Легенда об основании «Карбонариев» гласит, что король Франции Франциск I (ум. в 1515 г.), будучи на охоте, заблудился в Шотландии, граничившей с его владениями. Его нашли угольщики, которые с ним подружились. Однако это были не простые люди, а группа мистиков, возглавляемая мудрым старцем. Франциск присоединился к ним и стал их покровителем. Если мы поймем, что страной, с которой граничила Франция, была Испания, а не Шотландия, причем Испания, где было много суфиев,[41] мы сможем увидеть еще одну линию связи с суфийскими угольщиками. Очевидно, «Шотландия» является не ошибкой, как считалось, а закодированным наименованием Испании. Это подтверждается тем фактом, что масоны также утверждают, что их первые ложи были основаны в «Шотландии» и говорят о «Шотландских обрядах».
Начав с мистики, «Карбонарии» затем склонились к этике, а потом превратились в политическую организацию. К ним присоединялись многие
