История Киева. Киев руський - Виктор Киркевич

Софийского кружка было показать не просто историю страны в героизированном и прославляемом виде, но и воспеть предков Ярослава и его близких. Скорее всего, Илларион конкретизировал их: Игорь, Ольга, Святослав, а особенно – Владимир. Но их реальные деяния были не христианскими, а Святослав был даже христианофобом. Возникла необходимость несколько приукрасить реальность и показать пристойно! Подобные идеологические мероприятия по определению – кто же герой (?!) не раз проводились в независимой Украине, а в России повсеместно и всегда. Там четко определенный на все времена герой и отец родной – действующий глава государства, который всегда во много раз лучше предыдущего.

Перенесение мощей св. Бориса (вверху) и св. Глеба (внизу) в новую церковь. Миниатюра из Сильвестровского сборника, XIV в.

Так, под пером Ярославовых «публицистов» Аскольд и Дир – последние представители династии Киевичей – трансформировались в «бояр Рюрика» и захватчиков киевского престола, а узурпатор Игорь вместе со своим воспитателем Олегом – в законных правителей и орудие правосудия, заявляющих: «Киев – се мать городов руських». Аналогично выступление Владимира против старшего брата было расценено как необходимый акт самозащиты перед выдуманной самим Ярополком автократии. В усобице, которая возникла после смерти Владимира, был обвинен «окаянный» Святополк, Ярослав на его фоне выглядел орудием заслуженной расплаты и Божьего промысла. Одновременно старательно замалчивалось все то, что могло повредить репутации Рюриковского дома: введение христианства в 860 г., просветительская и церковная деятельность Аскольда, антихристианство Святослава, отрицательное отношение киевского боярства к убийце Ярополка, неудачная попытка Владимира ввести на Руси ислам, политическая программа Святополка… Центром надуманной исторической концепции, созданной книжниками кружка, была «легенда о Владимире – Крестителе Руси». Именно тогда Владимир Святославич был признан святым, равноапостольным и настолько укоренился в сознании «истинно православной» Руси, что и по сей день это – непререкаемая истина, вопреки очевидной противоречивости и несоответствию историческим фактам.

Борис и Глеб. Икона XIV в.

Одним из основных действий церковной программы киевского престола стало утверждение национальных святых Бориса и Глеба, а также торжественно был объявлен равноапостольным князь Владимир. Правда, константинопольская кафедра отказалась считать Владимира святым. Это вызвало серьезную теологическую полемику. В самый разгар конфессионального спора, во второй половине ХI в., Иаковом Мнихом была написана «Память и похвала Владимиру», на страницах которой отражена вся сложность ситуации. Правда, около 1072 г. удалось добиться признания Константинополем Бориса и Глеба как святых страстотерпцев, а Владимира не признали. В Царьграде хорошо знали, когда произошло Крещение Руси и кто был истинным просветителем, но не хотели обострять отношения с крепнущей и имеющей международный авторитет державой. Образ Крестителя Руси получил особую популярность в торжественно отмечаемом 900-летии принятия православия, то есть в 1888 г. В память о Владимире было открыто множество церквей. Но Владимирский собор в Киеве был освящен в день св. Владимира в 1896 г., в присутствии августейшей четы.

Последние годы жизни Ярослав провел в Вышгороде. Наследникам князь оставил завещание, но в Летопись попал, безусловно, отредактированный вариант. Князь поделил между сынами землю и установил порядок наследования, который с небольшими изменениями использовался и позднее.

Умер Ярослав 20.02.1054 в Вышгороде и был похоронен в саркофаге, и ныне стоящем в Софийском соборе. Его открывали в 1936-м, 1939-м и 1964 гг., выполняя не совсем квалифицированные исследования. Когда саркофаг открыли в 2009 г., убедились, что останки Ярослава отсутствуют. Предполагают, что они были вывезены в 1943 г. А. Повстенко, тогдашним директором Софии. Есть основания считать, что сейчас они находятся в США. Мой дядя, И. М. Скуленко, будучи в то время первым директором музея «Софийский собор», присутствовал при открытии гробницы Ярослава в 1936 г. и останки, которые там были, отправил на исследования. Ученые, проведя работы по индентификации, утверждали, что скелет принадлежал Ярославу Владимировичу.

* * *

Смело утверждаю: Ярослав Мудрый делал все для наивысшего подъема Руси. Киевская держава оформилась как могучий фактор общеисторического развития и международной жизни, что радовало сознание современников. Все эти решительные меры охарактеризовал летописец: «Посемь же перея власть всю Ярослав, и бысть самовласцем Руськой земли». В конце своей жизни киевский правитель принял царский титул, который имел Аскольд и вернул себе Владимир. Но Аскольд и Дир себя называли «каганами». Ярослав же выбрал греческое слово «царь». Именно оно обнаружено С. Высоцким в эпиграфической записи на стене Софийского собора. Принятие императорского титула было не только результатом достигнутого, но и утверждением международных претензий Руси и ее правителя. Такого могущества не достигал ни до ни после ни один из Рюриковичей.

Наследники Ярослава Мудрого

Нам симпатична Франция: и не столько из-за ее высокой моды, духов или коньяков, сколько из-за ее истории. Мы зачитывались историческими романами Дюма и Дрюона, потому что в рассказах о прошлом этой страны мы черпали необходимый романтизм. Ведь в имперскую эпоху отрицания роли героев в украинской истории нам недоставало примеров преданности женщине, друзьям и родине, которые мы находили во французской литературе. Но мы не знали, что Франция – единственная страна, которая смогла пойти путем развития национальной государственности, придуманном Мудрым князем в стенах Киевской Софии.

Это не голословное заявление – уж очень много общего в нашей истории, культуре. Наши страны имеют похожие территории, население, численно совпадающее. А вот история кажется на первый взгляд различной. Но если более внимательно к ней присмотреться, то видишь во французском прошлом то естественное развитие, которое прошла бы Украина, если бы не разброд, инициированный Рюриковичами из северо-восточных княжеств. Внук Ярослава Мудрого Филипп I – начавший борьбу за великую державу – смог добиться выполнения заветов своего деда и повести страну к независимости и торжеству абсолютизма! Дети и внуки Ярослава Мудрого во Франции добились единения понятий «держава-нация».

Надоело читать, а тем более писать про Анну Ярославну. Сплошной пересказ старых публикаций, где главной нитью проходит версия, что судьба Франции зависела от ее красоты (книга «Самые знаменитые красавицы России». Москва, 2002) или из-за стремления сохранить непорочность (фильм «Анна – королева Франции»). В этом примитивном фильме с симпатичными актерами весь сюжет крутился вокруг девственности Анны: потеряет она ее до свадьбы – Киевская Русь погибнет. После просмотра этого «шедевра» поневоле вопрошаешь: из-за чьей же поруганной девичьей чести произошло монголо-татарское нашествие?

Всякий раз, путешествуя по Франции, стараюсь найти какие-нибудь оригинальные свидетельства об эпохе Анны, ее окружения. В 2001 г. побывал в Санлисе. Там находится основанный ею монастырь Сан-Винсент, в котором поставили ей памятник. Но особый восторг вызвало приобретение в апреле этого года оригинальных гравюр XVII в. с портретами ее мужа Генриха I и их сына Филиппа I, а также оттиски XVIII в. с портретом Анны Ярославны.

Анна Ярославна и ее муж Генрих I Капетинг. Гравюры XVII в.

При обилии литературы об Анне фантастического, в лучшем случае – романтического плана отсутствуют подробные сведения