Буддизм. Энциклопедия - Королев Кирилл Михайлович

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

БУДДА ШАКЬЯМУНИ

Глава 1

СИДДХАРТХА ГАУТАМА

Имя с ликом родились от знанья,Как зерно идет в росток и в лист,Знанье же из имени и лика,Эти два сплетаются в одно;Некая попутная причинаИмя порождает, с ним и лик;А с другой попутною причинойИмя с ликом к знанию ведут…Ашвагхоша. Жизнь Будды

Фактическая и легендарная биография Будды. — «Жизнь Будды» Ашвагхоши. — Сон царицы Майи. — Вишну и Будда Шакьямуни. — Детство и юность Сиддхартхи. — Уход из дворца. — Медитация под деревом Бодхи. — Искушения Мары. — Обретение просветления. — Первая проповедь. — Распространение Дхармы. — Нирвана Будды. — Будда и будды.

«Прежде всего буддизм — это учение о человеке, личности, окутанной легендой… Буддизм — учение о человеке, который обрел абсолютную мудрость без какого-либо Божественного откровения, путем собственных размышлений. В этом плане буддизм четко отличается от христианства, учение которого тоже создано человеком, но Богочеловеком, призванном передать Божественное откровение. Буддизм отличается также и от ислама, Пророк которого, Мухаммад, был человеком, избранным Богом для передачи откровения Корана».

Эти слова французского религиоведа Мишеля Малерба как нельзя лучше подходят в качестве эпиграфа к жизнеописанию Сиддхартхи Гаутамы — «личности, окутанной легендой», царского сына, историческое существование которого не подвергается сомнению, и человека, преобразившего мир.

У человека, получившего всемирную известность под именем Будды Шакьямуни, две биографии — фактическая и легендарная. Первая, вычленяемая из преданий, суха и коротка: родился между 642 и 448 годами до н. э. в семье правителя небольшого индийского царства Шакья, получил имя Сиддхартха Гаутама, в шестнадцать лет познал три неизбежных зла — старость, страдание и смерть, после чего покинул отцовский дворец и стал вести жизнь аскета, а имя сменил на Шакьямуни («мудрец из племени шакья»). Долгая медитация привела его к просветлению, и он решил поделиться своими духовными достижениями с людьми. Первую проповедь Шакьямуни произнес в Бенаресе (совр. Варанаси), в дальнейшем странствовал по всему полуострову в сопровождении учеников и возглашал всем желающим «четыре благородных истины». Скончался Шакьямуни в возрасте восьмидесяти лет — как утверждается, от несварения желудка (по замечанию М. Элиаде, «подобная деталь слишком натуралистична, чтобы ее могли выдумать приверженцы Будды. Поэтому, скорее всего, так и было на самом деле»). После похорон Шакьямуни его ученики во главе с Анандой и Махакашьяпой продолжили дело учителя.

При этом, когда речь заходит о фактической биографии Будды, необходимо помнить, что, хотя историческое существование этого человека не подвергается сомнению, реальные факты его биографии представляют собой не более чем метафизическую по сути спекуляцию. Как справедливо отмечал Е. А. Торчинов, «в настоящее время совершенно невозможно реконструировать научную биографию Будды. Простое отсечение мифологических сюжетов и элементов фольклорного характера совершенно неэффективно, а материала для подлинной биографической реконструкции у современной науки явно недостаточно. Поэтому мы даже не будем пытаться заниматься этим безнадежным делом и представим не биографию, а вполне традиционное жизнеописание Будды на основе синтеза ряда буддийских житийных текстов (таких, как „Жизнь Будды“ Ашвагхоши или махаянская „Лалитавистара“)».

Будда с чашей для сбора подаяний. Барельеф на ступе. Махарашатра, Индия (II в.).

Легендарная биография Сиддхартхи Гаутамы намного более пространна и изобилует красочными подробностями. Согласно ей, Будда, прежде чем родиться Сиддхартхой, испытал сотни перерождений, совершая добродетельные поступки и постепенно приближаясь к состоянию мудреца, способного разорвать цепь смертей и рождений. Благодаря своей добродетели он достиг состояния бодхисаттвы (подробнее о бодхисаттвах см. в главе, посвященной Махаяне) и пребывал на небесах Тушита, откуда обозревал землю, подбирая место для последнего рождения: как бодхисаттва, он уже мог выбирать. Его выбором стало царство народа шакьев в северо-восточной Индии (сегодня это территория Непала), которым управлял мудрый царь Шуддходхана; бодхисаттва решил, что, когда он начнет проповедовать, к словам отпрыска столь древнего рода люди прислушаются скорее, чем к словам крестьянского сына.

Ашвагхоша легенду о рождении Будды излагает так: бодхисаттва чудесным образом «материализовался» в зародыше, который зрел в теле супруги царя, Майи.[9]

Дух снизошел и в чрево к ней вошел,Коснувшись той, чей лик — Царица Неба,Мать, матерь, но свободная от мук,Свободная от заблуждений Майя…И вот царица Майя ощутила,Что час пришел родить ребенка ей.Спокойно лежа на красивом ложе,Она ждала с доверьем, а вокругСто тысяч женщин служащих стояло.Четвертый месяц был и день восьмой,Спокойный час, приятственное время.Пока она была среди молитвИ в соблюденье правил воздержанья,Родился бодхисаттва от нее,Чрез правый бок, во избавленье мира,Великим состраданьем побужден,Не причинивши матери мученья.Из правого он появился бока;Из чрева постепенно исходя,Лучи по всем струил он направленьям.Как тот, кто из пространства порожден,А не через врата вот этой жизни,Через несчетный ряд круговремен,Собой осуществляя добродетель,Он в жизнь самостоятельным вошел,Без тени всеобычного смущенья.В себе сосредоточен, не стремглав,Украшен безупречно, выявляясьБлистательно, он, излучая свет,Возник из чрева, как восходит солнце.Прямой и стройный, в разуме не шаткий,Сознательно он сделал семь шагов,И на земле, пока он шел так прямо,Отпечатлелись ровно те следы,Как семь блестящих звезд они остались.Идя, как царь зверей, могучий лев,Смотря во все четыре направленья,До средоточья правды взор стремя,Он так сказал и молвил достоверно:«Родившись так, родился Будда здесь.За сим — уж больше новых нет рождений.Теперь рожден я только этот раз,Дабы спасти весь мир своим рожденьем».И вот из средоточия НебесДва тока снизошли воды прозрачной,Один был тепел, холоден другой,Они ему все тело освежилиИ освятили голову его.