Библия. 100 и 1 цитата - Сергей Ильичев

Воистину, речь Моисея лилась, словно теплый и ласковый дождь, а назидательное поучение его, словно живая вода, наполняло слух иудейского народа, укрепляло их сердца и откладывалось в их сознании, когда Моисей непрестанно говорил о главном…

8. Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь; а пророка того или сновидца того должно предать смерти за то, что он уговаривал вас отступить от Господа, Бога вашего, выведшего вас из земли Египетской и избавившего тебя из дома рабства, желая совратить тебя с пути, по которому заповедал тебе идти Господь, Бог твой; и так истреби зло из среды себя.

Если будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, или жена на лоне твоем, или друг твой, который для тебя, как душа твоя, говоря: «пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои», богам тех народов, которые вокруг тебя, близких к тебе или отдаленных от тебя, от одного края земли до другого, то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа; побей его камнями до смерти, ибо он покушался отвратить тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; весь Израиль услышит сие и убоится, и не станут впредь делать среди тебя такого зла» (Втор. 13: 4–11).

И есть еще не менее интересное и важное, на что я обратил свое внимание — на встречающиеся в разных книгах Ветхого Завета стихи, в которых говорится о том, что Бог наказывает детей за грехи их родителей:

Например: «…Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня…» (Исх. 20:5)

Заметьте, за вину «отцов, ненавидящих» Творца.

Или: «…Не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» (Исх. 34:7).

И об этом же в Книге пророка Исаии: «Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их» (Ис. 14:21).

И ведь действительно — наказывал весь род, включая стариков и детей до третьего и четвертого поколения за грехи их родителей, которые заключались в полном забвении Творца и поклонении твари…

За что же наказывался весь род, спросите вы. Очевидно, за то, что в древнееврейской семье предусматривалось коллективное принятие решений и их же коллективное исполнение, а следовательно, все члены семьи несли ответственность за принятые решения. И как тут тогда не вспомнить известную пословицу о том, что «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина» (Иер. 31:29)?

Однако же иногда выбор делался иудейским народом сознательно. Забегая вперед, напомню вам сцену суда над Иисусом у Пилата, когда весь народ требовал распятия Христа, согласно признавал: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:25).

Теперь логично задать следующий вопрос: а для чего, собственно, это коллективное истребление? Выходит, что только для того, чтобы истребить на корню, как говорится, в зародыше, само зло из среды Израиля.

И еще, как показало время, каждый грешник рано или поздно действительно отвечал за свои грехи. Но отвратившийся от своих грехов мог рассчитывать на помилование и, как правило, получал от Бога прощение: «И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет» (Иез. 18:21).

То есть если дети наши сами избирают путь к Богу, то каким бы ни было родовое проклятье, оно теряет силу в отношении тех, кто посвящает свою жизнь Господу Богу.

А это уже реальный шанс…

КНИГА ИИСУСА НАВИНА

Книга Иисуса Навина — шестая книга Ветхого Завета. В ней описывается история иудейского народа от смерти Моисея до смерти самого Иисуса Навина (1272–1244 г. до Р. Х.).

Автором книги считается сам Иисус Навин (за исключением последних строк, повествующих о его смерти и похоронах, которые были дописаны пророком Самуилом). Книга представляет собой сборник подробных повествований о битвах и насыщена повествованиями, которые ярко характеризуют постановку иудейского военного дела.

И начинается она с того, что после смерти раба Своего Моисея Господь Сам воззвал к Иисусу Навину. Вот Его слова.

«…Встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым. Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею: от пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу солнца будут пределы ваши. Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя.

Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им» (Нав. 1:2–6).

Война за свою землю

Чудесный переход иудеев через реку Иордан (Нав. 1–4) — Взятие Иерихона (Нав. 5–6) — Взятие Гая (Нав. 7–8) — Война против Аморрейской коалиции Адониседека (Нав. 9–10) — Взятие Хеврона (Нав. 10:36–37) — Осада Сидона и падение Асора (Нав. 11–12) — Распределение завоеванной земли между израильскими племенами (Нав. 13–21) — Завещание Иисуса Навина (Нав. 22–23) — Погребение Иисуса Навина на горе Ефремовой (Нав. 24).

Интересно, например, то, что во время сражения Иисус Навин, согласно Библии, остановил на небе солнце и луну, чтобы противник не смог отступить, воспользовавшись вечерним и ночным мраком. Кстати сказать, явление на Меркурии, когда солнце останавливается на небе и движется в противоположную сторону, получило название эффекта Иисуса Навина.

В последних словах уже убеленного сединой и находящегося в преклонных годах Иисуса Навина я выделил для себя следующее, что мне представляется важным и сегодня.

«И сказал Господь Иисусу, говоря: скажи сынам Израилевым: сделайте у себя города убежища, о которых Я говорил вам чрез Моисея, чтобы мог убегать туда убийца, убивший человека по ошибке, без умысла; пусть [города сии] будут у вас убежищем от мстящего за кровь. И кто убежит в один из городов сих, пусть станет у ворот города и расскажет вслух старейшинам города сего дело свое; и они примут его к себе в город и дадут ему место, чтоб он жил у них; и когда погонится за ним мстящий за кровь, то они не должны выдавать в руки его убийцу, потому что он без умысла убил ближнего своего, не имел к нему ненависти ни вчера, ни третьего дня; пусть он живет в этом городе, доколе не предстанет пред общество на суд, доколе не умрет великий священник, который будет в те дни. А потом пусть возвратится убийца и пойдет в город свой и в дом свой, в город, из которого он убежал» (Нав. 22:1–6).

А вот к чему незадолго до своей смерти Иисус Навин призывал весь иудейский народ.

9. …Бойтесь Господа и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните богов, которым служили отцы ваши за рекою и в Египте, а служите Господу (Нав. 24:14).

КНИГА СУДЕЙ ИЗРАИЛЕВЫХ

Книга Судей — седьмая часть Ветхого Завета. В ней излагается история евреев от последних лет жизни Иисуса Навина до смерти судьи Самсона. Авторство этой книги приписывается пророку Самуилу.

А кто же такие судьи? Замечу, что после смерти Иисуса Навина в среде иудейского народа не нашлось ни второго Моисея, ни второго Иисуса Навина. Более того, иудеи, расселившись островками на землях Ханаана, не только позволили находиться рядом инородцам, но вскоре стали вступать с ними в брачные союзы и даже увлекаться их верованиями, что было, как вы помните, запрещено им Богом. Именно за это Бог попустил следующее. Если какое-либо колено или весь народ иудейский начнет почитать иных богов, то Господь попускал тому, чтобы это колено (народ) был завоеван соседним народом и попал к ним в рабство. И пребывание в неволе длилось до тех пор, пока иудеи не каялись в своем отступлении от Бога. Когда покаяние совершалось, Бог Сам указывал им из среды иудейского народа человека, который возглавлял последующую борьбу за их освобождение. Этих людей и стали называть судьями. Именно они управляли иудейским народом до воцарения их первого царя, которым стал Саул. Вот имена судей, которые были признаны выдающимися: Варак (Барак), Девора (Двора), Гедеон (Гидон), Самсон (Шимшон), Илий (Эли) и пророк Самуил (Шмуэль).

А теперь вернемся к иудейскому народу, который, захватив часть земли обетованной, решил, что ему и этого будет достаточно для счастья.

Первые поражения

Война сынов Израилевых с народом Ханаана (Суд. 1) — Смешение народов и почитание иудеями богов народов, окружающих их (Суд. 2) — Последующая жизнь сынов Израилевых в неволе у воинствующих соседей. Пророчица Девора и отважный воин Варак (Суд. 3) — 40 лет мирной жизни под управлением мудрой Деворы (Суд. 5) — Новое забвение Бога и предание иудеев в руки восточных кочевников. Ангел Господень сообщает Гедеону, что Господь избрал его быть освободителем иудейского народа (Суд. 6) — Следующие 40 лет жизни Израиля в мире и спокойствии (Суд. 7–8) — За идолопоклонство иудеи на 18 лет попадают под власть аммонитян. Новый избавитель иудеев — сын блудницы Иеффай (Суд. 9–10) — Клятва Иеффая о принесении Богу жертвы в случае победы (Суд. 11) — За последующее отпадение от Бога иудеи попадают под власть воинственных филистимлян (Суд. 12–13) — Самсон — юноша с длинными волосами и большой силой. Война Самсона с филистимлянами (Суд. 14–15) — Предательство Далилы и смерть Самсона (Суд. 16) — Изготовление литого кумира. Сыны Дановы создают собственное святилище (Суд. 17–18) — История наложницы левита и надругательство в Гиве, положившие начало войны между двумя коленами иудеев (Суд. 19) — Попытки иудеев сохранить свой народ (Суд. 20–21).