Вся правда о российских евреях - Андрей Буровский

Более поздние события уже совсем другие. Их трудно называть погромами. Это Гражданская война, в которой сливаются классовые восстания, потуги части интеллигенции поднять революцию, аграрные беспорядки, национальные столкновения.

Как видно, погромы 1880-х годов возникают стихийно и сами участники событий плохо понимают происходящее. Уже эти первые погромы — только часть более значи­тельных событий, гражданских и религиозных распрей. Первые сполохи Гражданской войны дополняются войной национально-религиозных общин. Причин трайбализма много, основных можно выделить три:

— экономическая конкуренция;

—  несовпадение «стереотипов поведения», то есть систем ценностей, представлений о должном и так да­лее. Способы, которыми евреи добывают пропитание, их экономическая успешность вызывают раздражение не только сами по себе. С точки зрения украинцев, евреи живут и действуют «неправильно»;

—  участие в революционном движении огромного чис­ла евреев, чуть ли не всей еврейской молодежи — то есть большинства целого поколения (в 1881-м и 1905 году — это разные поколения).

Славяне в своем большинстве не хотят менять полити­ческий строй в империи. Евреи в своем большинстве — хотят. Евреев столько в составе революционных партий и группировок, что русское население начинает считать и саму революцию делом рук евреев.

Начиная с Гомеля, трудно видеть в евреях пассивных жертв нападений. Евреи — активные участники событий и ведут себя ничуть не лучше и не сдержанней русских, устраивая в числе всего прочего и русские погромы.

Уже после погромов 1881 года либеральная ин­теллигенция высказала полную уверенность: погромы организует само правительство!

В либеральном фольклоре передавались слова, при­писанные Александру III: «А я, признаться, сам рад, когда бьют евреев!» Либеральный фольклор начинает играть большую роль в революционном движении. Если нет доказательств того, что хочется видеть, — приходится придумывать. В ход идут «сильные» аргументы типа «Го­ворят, что...», или «Все знают, как...».

Тогда, в 1880-1900-е годы, никто не упоминал ни массо­вых убийств, ни изнасилований, ни каких-то чудовищных зверств. Но прошло всего полстолетия, и в 1920-1930-е годы об этих погромах стали писать в другом тоне: «из­насилование женщин, убийство и искалечивание тысяч мужчин, женщин и детей. Позже выяснилось, что эти беспорядки вдохновило и продумало само правительство, которое подстрекало погромщиков и препятствовало евреям в их самозащите»25.

Даже Г.Б. Слиозберг, дающий обычно очень взвешен­ные оценки, в 1933 году заявил, что «нет... сомнения, что уже тогда нити погромной работы могли бы быть найдены в Департаменте полиции»26. И даже бросает обвинение: а почему правительство не пыталось «оправдаться от обвинения в допущении погромов?»27.

Правительство вовсе и не считало нужным оправды­ваться. Оно полагало, и не без оснований, что агитировали простонародье, мутили воду народники. Когда делегация еврейской петербургской общественности обратилась к Александру III, император говорил барону Гинцбургу, что погромы — дело рук «безответственных элементов», анархистов, а для правительства все подданные всех национальностей и всех вероисповеданий одинаковы. Опять аналогия с Римом...

Правительство полагало также, что дело в «экономичес­ком порабощении» крестьян и городских низов евреями. Это мнение разделяло больше людей, чем можно было бы сразу подумать.

Агитация народовольцев и впрямь была, было и прямое участие членов «Народной воли» в погромах. В наше время это признается и еврейскими авторами: «активная пропа­ганда народников (как членов «Народной воли», так и «Чер­ного Передела»), готовых поддержать народное движение на какой угодно почве, в том числе и антисемитской»28.

Но в те времена ни в то, ни в другое в еврейской среде не верили. Почему? Я могу найти только одно объясне­ние — а потому, что не хотели в это верить. В еврейских либерально-демократических и революционных кругах царила другая, более удобная для этих кругов версия: «Правительство желает погромов, оно должно иметь козла отпущения. И когда потом уже достоверные свидетели с юга точно подтверждали, что то подстрекали социали­сты,— продолжали верить, что то вина правительства»29.

И дальше миф о погромах творится в двух направлени­ях: рассказы о том, как царское правительство организует погромы, и раздувание масштабов погромов.

Современные авторы уже не сомневаются не только в вине правительства, но и всего русского народа: «либе­ральная и, говоря условно, прогрессивная печать выго­раживала громил» и «около 20 женщин изнасиловано»30.

Но это еще что! После Кишиневского погрома в ре­волюцию 1905 года уже никто и не обсуждал, готовило правительство погромы или нет. Все и так «знали», что готовило, и доказательства не были нужны. Это, мол, у правительства такой способ бороться с революцией.

Не успел разразиться кишиневский погром, как в Пе­тербурге влиятельное «Бюро защиты евреев» уже точно знает: все это работа правительства! А ведь в «Бюро» входили такие фигуры, как М. Винавер, Л. Брамсон, М. Кулишер, С. Познер, Г. Слиозберг, М. Кроль. «Но как мы глубоко ни были убеждены в том, что кишиневская бойня была организована сверху, с ведома, а может быть, даже по инициативе Плеве, мы могли сорвать маску с этих высокопоставленных убийц и выставить их в надлежащем свете перед всем миром, лишь имея самые неоспоримые улики против них, поэтому мы решили послать в Кишинев известного адвоката Зарудного»31.

Зарудный охотно взялся «вскрывать тайные пружины кишиневской бойни», после которой полиция «для отвода глаз арестовала несколько десятков воров и грабителей». Сей адвокат свое обещание выполнил и привез в Петер­бург «исключительно важный материал», открывавший «с полной очевидностью» виновников... По его данным, начальник кишиневской жандармерии Левендаль и был самым главным виновником, а некий купец Пронин да нотариус Писаржевский «собирались в неком трактире» и планировали погром — по заданию Левендаля...

Какая интересная история! Какой детектив! И конечно же: какой срам Левендалю! Сволочь он! Убийца и насиль­ник! Прохиндей. И вообще антисемит! Позор, позор, позор гнусному царскому правительству! Управлять не умеют, так на евреев кидаются, сатрапы!

...Вот только одна беда... сенсационные данные, при­везенные адвокатом Зарудным по заданию «Бюро защиты евреев», никем и никогда не подтвердились.

Более того... Привезенные Зарудным сведения никогда не были опубликованы — ни в открытой печати, ни для служебного пользования. Наверное, это патриотически настроенные евреи не дали делу хода! И правда — ведь правительство было настроено очень решительно, и по­пади к нему в руки доказательства виновности Левендаля и иных лиц — малобы им не показалось. А так, за отсутствием необходимых данных, власти провели расследо­вание и полностью оправдали поведение Левендаля.

Впрочем, наверное, это все было полнейшее лице­мерие, как и выступление Плеве: в «Правительственном Вестнике» (тоже для отвода глаз, наверное) опубликован был циркуляр министерства внутренних дел, в котором Плеве возмущался бездействием кишиневских властей и требовал решительно пресекать насилие всеми мерами...

Так же «лицемерно» вела себя православная церковь: Святейший синод издал циркуляр, тоже осуждающий погромщиков, как устроивших вместо христианского праздника «скверноубийственный праздник сатане».

Архиепископ же Херсонский и Одесский Никанор в проповеди, произнесенной в Одессе в 1884 году, говорил о теснейшем родстве религий новозаветной и ветхозавет­ной: «Мы потому отделены от иудеев,, что мы не вполне христиане, а они потому отделены от нас, что они не вполне иудеи. Ибо полнота христианства обнимает собою и иудейство, а полнота иудейства есть христианство».

Но интеллигенция знала точно — и тут сплошное ли­цемерие.

Так что нам надо, наверное, высоко оценить святые христианские чувства членов «Бюро защиты евреев» — имели они возможность раздавить и уничтожить гадкого Левендаля, а вот скрыли же от правительства, не захотели платить злом за добро!

Но, всхлипнув от умиления, заметим: кое-какие све­дения, привезенные в Петербург Зарудным, все-таки в печать просочились. С мая в петербургских газетах сплошным потоком пошли сообщения об убийствах женщин с грудными младенцами на руках, о заваленных трупами улицах, о «множестве случаев» изнасилования несовершеннолетних девочек, о вырезанных языках, о насилии над женами в присутствии мужей и девушек в присутствии родителей. «Одному еврею распороли жи­вот, вынули внутренности... одной еврейке вбили в голову гвозди насквозь» через ноздри32.