Путь один- в глубь себя - Бхагаван Раджниш

Любовь — это химическая реакция, в результате которой рождается Божественное. Любовь, которая довольствуется чем-то меньшим, — это не любовь. Наверное, это что-то другое — деловое соглашение, бизнес, стремление к богатству, другие интересы, но не любовь. Только когда есть любовь, появляется возможность рождения Божественного.

Так что учи своего ребенка медитации одновременно с развитием его интеллекта, непременно соблюдай баланс между ними. Тогда ты обнаружишь, что, не ведая того, изменился сам. Свет в твоем ребенке еще не вспыхнул в полную силу, а ты сам уже засветился. Тебе вдруг откроется, что, воспитывая своего ребенка, ты создал себя самого.

А если ребенок становится испорченным, это означает лишь одно — испорчен ты сам и твоя любовь к нему не так уж велика, ты не готов меняться ради него. И вот что очень интересно: отец продолжает делать то, что от своих детей требует не делать; мать по-прежнему поступает, как и раньше, при этом не хочет, чтобы те же поступки совершали ее дети. Но дети учатся не на ваших нотациях, они учатся у вас. У детей очень острое и ясное зрение; оно еще не замутнено, пыль жизни еще не засыпала их глаза. Они видят тебя насквозь и слышат все, что спрятано у тебя между словами; они не зацикливаются на словах. Им нет дела до того, что ты говоришь, они смотрят на тебя и учатся непосредственно на твоем примере. Они все схватывают на лету.

Вот почему детям так сложно лгать: когда ты говоришь им неправду, тебя выдают не только слова. Ты обманываешь, а у тебя на лице написана вся фальшь твоих слов. Твои глаза говорят: «Неправда»; твои руки, прикасаясь к ребенку, твердят: «Вранье». А ребенок очень близок жизни; взрослые этого, наверное, не осознают, но ребенок тут же понимает, что ты говоришь неправду, — ты показываешь это всем своим видом. Так что детей крайне сложно обмануть, пока они еще не очень испорчены.

Мы прикладываем максимум усилий, чтобы испортить своих детей, ведь, пока они остаются неиспорченными, нас терзает неопределенность, мы их боимся. Как родители, мы учим детей, что обманывать нехорошо. Но они постоянно слышат, как обманываем мы. И какой же урок они извлекают? Только один: ты должен учить детей правдивости, сам оставаясь лгуном. Дети усваивают именно это. И своих детей они будут учить, что обманывать нехорошо, а сами будут лгать. Именно так воспитывали тебя родители, так же ты ведешь себя и со своими детьми.

Дети видят, что родители читают им наставления о скромном и целомудренном образе жизни, а сами помешаны на сексе. Всё это дети видят. Они хорошо усваивают модели поведения, и своим детям они тоже будут рассказывать о необходимости воздержания от секса. Так продолжается череда лицемерия и притворства.

Наше общество — это огромная паутина лицемерия, но мы его не замечаем, поскольку с рождения опутаны ею. Точно так же рыба не знает о существовании океана, потому что родилась в нем. Лицемерие въелось в нас настолько сильно, что если мы и вправду заметим его, то испугаемся и лишимся покоя. Но мы не следим за своими словами, не замечаем своих поступков, не думаем об их

ПОГТТРТТГТКМСТУ

Мы даем своим детям образование, где развивается интеллект, но мы не учим их медитации. Почему? Потому что мы можем оплатить услуги учителя, который займется их умственным развитием; мы можем нанять учителя, для нас это не составляет труда. Просто послать детей в школу, оплатить их учебу в университете. Там они найдут тех учителей, которые им нужны.

Если внимательно присмотреться к желаниям большинства родителей, окажется, что они посылают детей в школу не для того, чтобы те получили образование, а чтобы избавить себя от забот и беспокойства, которое дети им доставляют. Но по выходным это беспокойство остается дома. Школы — это просто устройства, помогающие родителям прятаться от своих детей, а учителя — лишь наемные слути, призванные занимать детей разными школьными предметами, в которых девяносто девять процентов ерунды. Детей учат тому, что преподавать вообще незачем, и все, что они с этим сделают, — просто забудут. Никакой пользы для них в этих науках нет. Учитель — это своего рода надсмотрщик, стоящий с указкой в руке между родителями и детьми. Его задача — давать родителям передышку на пять-шесть часов в день.

Что же это за любовь, если присутствие детей тебя раздражает? Это не любовь. Эти дети — случайны; с тобой произошла эта случайность, и теперь с этим нужно как-то управляться. А почему ты посылаешь их в школу? Не для того, чтобы очистить их души. Ты посылаешь их в школу, чтобы они обучились той системе лжи и лицемерия, которая существует в обществе. Ты посылаешь их в школу, чтобы они вернулись домой, изучив общественное устройство, пройдя полный курс хитрости и расчетливости; ты посылаешь их туда, чтобы, освоив все эти премудрости, они стали членамидзоциума. Ты готовишь их. Твои амбиции так и остались нереализованными. Ты хотел заработать миллионы, но потерпел неудачу; теперь ты готовишь своего сына, чтобы он сделал это вместо тебя. Если он плохо сдаст экзамены, ты сильно встревожишься. И причина не в сыне, не в его чувствах, просто он нанес удар по твоим амбициям: как этот мальчик собирается реализовывать твои планы, если он слабо учится в школе?

Дети — это продолжение твоих амбиций, они — вместилища твоих нереализованных желаний; ты все еще хочешь достичь всего, к чему стремился, но теперь восседаешь на плечах своих детей. Так что, если сын принесет домой хороший заработок, ты будешь очень доволен и станешь им гордиться.

Но если он придет с пустыми руками, никто ему не обрадуется.

Есть одна замечательная притча, которую часто рассказывал Иисус. Тебе будет полезно разобраться в ней, поскольку Иисус придавал любви особое значение. Это притча о богатом отце, у которого было два сына. Старший во всем слушался отца, а младший рос непокорным и своенравным. Первый сын продолжал преумножать семейное добро, а второй его проматывал.

В конце концов отец решил поделить свое состояние поровну между двумя сыновьями и отделить их. Старший сын остался дома, употребив свою долю для преумножения достатка семьи. Он стал покупать фермы и сады, работал на принадлежащих семье землях. Младший сын ушел из дому сразу же, как только получил свою долю. В скором времени до отца стали доходить слухи, будто сын его все деньги растратил на азартные игры, выпивку и бордели. Узнав об этом, отец передал сыну свое повеление, чтобы тот возвращался домой. Молодой повеса не мог поверить, что отец на самом деле хочет его возвращения.

Но именно так и бывает с любовью — в нее трудно поверить.

Когда в твоей жизни случится любовь, ты тоже не поверишь в нее. Ненависть, да — в нее ты поверить можешь; в обман и воровство тоже верят охотно. Но любовь кажется почти сверхъестественной — как ты можешь в нее поверить?

Так и случилось с этим молодым человеком; ему было сложно поверить в любовь отца. Но он оказался в крайне бедственном положении, его одежда превратилась в лохмотья. Он понял, что стал простым нищим, и решил вернуться домой. Он подумал, что стоит вернуться, даже если в отцовском доме ему не дадут ничего, кроме места для ночлега. Все же лучше, чем побираться!

Но когда отец услышал, что сын скоро вернется домой, он решил отпраздновать его возвращение и устроил большой пир, пригласив на него всю деревню. Старший сын возвращался с работы на ферме и по дороге встретил несколько односельчан. Они сказали: «Странно как-то получается. Ты, видно, родился под несчастливой звездой. Ты здесь живешь, стараешься услужить отцу, тяжко работаешь, чтобы поддержать достаток и авторитет семьи, но перед тобой никогда не расстилали красную дорожку, никогда твое возвращение домой не отмечали с музыкой и ни разу в твою честь не устраивали пиршеств. А вот приход твоего братца — бродяги, спустившего все свое состояние, — сейчас пышно празднуют. Иди и присоединись к толпе тех, кто собрался его встречать. Лампады зажжены, музыка играет, а твой отец, собрав сотню гостей, вышел с ними на край деревни и ожидает возвращения твоего брата».

Старший сын очень огорчился. Он отправился домой в подавленном настроении и с обидой в

сердце. Таким и нашел его отец, когда наконец-то появился в доме в сопровождении младшего сына. Отец спросил старшего, почему он так печален. Тот ответил: «Да, мне плохо. Я здесь живу, преданно служу тебе, работаю на твое благо, четырехкратно увеличил состояние, которое ты мне дал, но никто и никогда меня так не приветствовал.

А теперь является этот бродяга, неудачник, и ты торжественно его встречаешь, закатываешь пир в его честь».

Тогда отец произнес несколько фраз, которые стоит осознать. Он сказал: «Любовь не делает различий между тем, кто заслужил ее, и тем, кто не заслужил. Любовь уверена в тех, кто рядом, и пытается приблизить к себе тех, кто отдалился.