Иерусалимская история - Шартрский Фульхерий

11. Пять раз по пять Близнецы уж взошли, Когда присутствием Господа победой прославилась битва сия. За три дня до ид июня пылающего, Сраженье это случилось, Господа деяние славное, достойное памяти{889}.

Глава 43

О том, сколько убито было в этой битве

1. Истину о числе убитых и раненых в этом или каком-либо другом сражении установить невозможно, поскольку, помимо [приблизительной] оценки, общее количество никем не высчитывается. И множество вариаций писателей по этому поводу в любом случае являются ложными, а причина этой лжи — раболепие. Они усердствуют над тем, чтобы приумножить славу победителей или же превознести могущество отчизны для современников или потомков. Это самым отчетливым образом проявляется в тот момент, когда таким вот бесстыдным обманом число убитых врагов преувеличивается, а потери среди друзей либо занижаются, либо о них вовсе умалчивают.

2. Те, кто участвовал в этой битве, сообщили нам, что у турок погибло 2 тысячи рыцарей. И это подтвердили те турки, которые смогли спастись. Обе стороны потеряли бесчисленное множество лошадей, погибших в давке и от изнеможения и жажды.

3. Жарким был день, и зноем тяжелым был труд отягчен, Битва трудная шла; этот беснуется, тот убивает, Один преследует, другой бежит, тот, кто упал, уже не встает; Кровью убитых алеют поля и дороги; Доспехи сияют, шлемы сверкают и копья, Блестит снаряженье, брошенное по полю всему; Этот бросает щит, тот — колчан или стрелы.

4. Борсеквин не жалел тогда своего хлыста{890}, а Тулдеквин предпочел босым оказаться в Дамаске, чтобы старательно защищать свои владения{891}. В этом сражении турки потеряли 15 сатрапов, наши — не более 20 человек, из которых 5 были рыцарями. Перед началом битвы у наших было 1100 рыцарей и 2 тысячи пехотинцев, у турок же — 15 тысяч рыцарей.

Глава 44

О выкупе королевской дочери

1. После этого Борсеквин, задержавшись около нас лишь на несколько дней, переправился через реку Евфрат и вернулся к себе. Ни о чем достойном он не мог поведать своим друзьям в Парфии, но лишь о печальном и скорбном. Пришел он сюда грозным и [ощетинившись] рогами{892}, но, по милости Божьей, отступил усмиренным и лишенным покоя.

2. Затем наш король, уплатив выкуп деньгами, о чем было условлено между обеими сторонами, получил назад удерживаемую в заложниках пятилетнюю дочь{893} и некоторых других своих домочадцев, содержавшихся в оковах. После этого король направился в Иерусалим, намереваясь вознести хвалу Богу и всеми силами возблагодарить Его за столь счастливый исход в битве против Борсеквина.

3. И ведь справедливо король намеревался воздать хвалу и благодарность, ибо долгое время он был повержен, находясь в нижней [точке] колеса [фортуны], и обращались с ним низко и пренебрежительно. Но теперь, по воле Божьей, он был восстановлен в своей прежней славе и наделен силой.

4. Шесть раз по десять и дважды по три лет уж минуло, От момента, когда был рожден я, и до этого года. Пусть жизни [моей] остаток Бог также устраивает и [им] управляет.

Глава 45

(window.adrunTag = window.adrunTag || []).push({v: 1, el: 'adrun-4-390', c: 4, b: 390})

О замке, возведенном королем

1. В том же году, в октябре, король возвел замок в горах Бейрута, в земле весьма плодородной. Название этой горы — Главиан{894} — происходит от слова digladiando, поскольку здесь казнили тех, кого в Бейруте осуждали на смерть. Она находится в шести милях от названного города. Поскольку здешние крестьяне-сарацины ранее отказывались уплачивать подать за свои наделы, то впоследствии они были принуждены к этому силой и находились на положении reddibiles{895}.

Глава 46

О походе короля и битве с турками

1. После того как мир с Тулдеквином был разорван{896}, король снарядился, чтобы отправиться в Сирию против Дамаска. Он овладел тремя самыми богатыми деревнями, разрушил их, разорил и, захватив, какую только смог, добычу, вернулся к себе.

2. Поровну, согласно обычаю, разделив и распределив награбленное среди своих рыцарей и прочих участников похода, король на следующий день отправился в филистимскую землю.

3. В то время в Аскалоне собрались новые и свежие [силы неприятеля], которые были направлены туда из Вавилона{897}. Рыцари, желавшие выказать доблесть на своей земле, уже воображали себя победителями. Когда жители названного города увидели, как они приближаются с поднятыми знаменами, то вышли против них с громкими криками и великой отвагой.

4. Король же в тот момент еще не подъехал к первым рядам строя, поскольку из предосторожности задержался в тылу, дабы в случае необходимости оказать поддержку своим людям, чтобы никто из них не вознамерился бежать. А наши всадники, ехавшие впереди, не лишенные присутствия духа, с кличем «Помоги нам, Боже!» обрушились на врагов с неописуемой яростью. Втоптав и зажав их с такой силой и мужеством, они, разя, повергая и убивая, загнали их обратно через городские ворота. Пожалуй, если бы в нашем войске было чуть больше готовых к бою [людей], то, вне всяких сомнений, они ворвались бы внутрь вместе с теми, кого преследовали{898}.

5. Итак, аскалонцам оставалось только скорбеть и оплакивать 40 своих погибших воинов, кои были из числа лучших, и удивляться тому, что это несчастье постигло их столь внезапно.

6. Король же по сигналу труб разместил своих людей на отдых в палатках за пределами города, неподалеку от него. И если они по воле Божьей получили отдых, то враги наши провели ту ночь в бессоннице и в печали. Ведь Иосиф сказал: «Чрезмерно уверенный — неосторожен, страх же учит предусмотрительности»{899}.

7. Следует заметить, что в тот день наши всадники не обнаружили никакой добычи вокруг города. Ведь зная о прибытии короля, сарацины предусмотрительно попрятали весь свой скот.

Глава 47

О том, как сарацины отправляют с голубями свои послания

1. У сарацин, проживавших в Палестине, есть весьма разумный обычай — отправлять из города в город обученных к этому делу голубей, которые доставляют письма уже в знакомые им дома. [Люди], заметившие и прочитавшие прикрепленные к лапкам голубей письма, узнают о том, как им необходимо поступить. Очевидно, что и в этот раз было сделано то же самое{900}.

Глава 48

О различии в обычаях

1. Итак, по причине разделения земель существует также и различие в делах и обычаях. Одни установления приняты во Франции, другие — в Англии, третьи — в Египте или Индии.