Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей - Макарий Оптинский

Письмо 242

Христос Воскресе!

Почтеннейшая о Христе сестра П.!

Вот и тебя милосердый Господь утешил батюшкиным отеческим писанием. Содержи в памяти написанный в оном разум духовный, почасту прочитывай его и, при помощи Божией, потщись исполнять его отеческие советы, которые ты уже и преступила, а оное самое важное в твоем устроении и относится к твоему спокойствию. Когда сестра тебе сказала: "Всегда вижу тебя утешенную, и не знаю отчего" — ты на сие ей отвечала: "Если буду говорить, что чувствую, часто у нас будет неприятность, и я понести не в силах"; но, кажется, ты уже испытала, что через откровение и изъяснение своих немощей и вражьих подсад можно получить успокоение. Ты говори, что меня смущает такой и такой помысл против вас, или против сестры какой, хотя ты с ним и не согласна; а ежели и согласна, по немощи или неразумию и ослеплению, и то объясни; то, кажется, не должно бы быть тут неприятностям, а должно оным разрушаться; только изъясняй со смирением, показуя рану и желание исцелиться, а не в роде выговора или упрека; я уже много раз тебе о сем писал. И. М. 13 апреля 1833 года.

Письмо 243

Почтеннейшие о Христе сестры, мати О. и П.!

Сожалею о матери Ф., что с нею случилось такое потрясение; не знаю оному причины. Конечно, ей самой известна она, доведшая ее до такого крайнего изнеможения; а так как этот пароксизм известен для нее, и знает, через что более приходит, то и надобно, сколько можно, беречься от сих случаев, которые доводят до сего, по крайней мере от тех, которые состоят в нашей воле, т. е. келлейных. Ежели у них что бывает с сестрою, надобно объясняться о делах со смирением и удерживать яростную часть опаляющую, сжигающую и испепеляющую благое и спокойное устроение ума и сердца. Также и со стороны, аще что приключится, более веровать, что промысл Божий так устраивает. Что ж до меня касается, то я не нахожу в ней против меня вины, разве имеет сама какую мысленную, и в том совесть ее изобличает, или я ей чем подал к сему вину. Во всем оном да простит ее Бог, и аз недостойный ее прощаю; надеюсь, что также уже кончилось оное потрясение, и теперь она паки здорова и благодушествует. Вам же надобно немощи немощных носить, и не себе угождать, да и наши немощи Господь понесет; и прощать ближним, да и нас Господь простит: а при подвижении сердца от случаев, замечать и познавать свое устроение. О сем многажды молил и писал вам; и ныне то же повторяю, аще и сам во всем оном погрешаю. Господь да поможет вам во всем Своею милостью и да простит вам все согрешения ваши, и мир Божий да почиет на вас. И. М. 11 июля.

Письмо 244

О Христе Иисусе сестра и духовная дщерь Н.! Спасения и радования о Господе желаю!

Радуйся, сестра, что Господь удостоил тебя воспринятие святого образа, в коем пожить богоугодно, яко же и все отцы и матери святые пожили, Господь тебе да поможет. Боязнь к восприятию благого сего ига происходила в тебе от сопротивного; слава Богу, что не покорилась оному помыслу, устрашающему тебя. Вступление твое в обитель начальное не было ли уже обетом Христу, чтобы работать Ему всем сердцем и тщаться исполнять заповеди Его, кои и всякий христианин обязан исполнять? но, принявши оружия Его духовные, удобнее можешь течь путь сей, всегда зазирая себя и укоряя. Аще бы когда и благо что сотворила, то вменяй сие Божией помощи и благодати, а себя прах и пепел считая; в поползновениях также не малодушествуй, но прибегай к Богу и ближнему с покаянием, укоряя себя; и мир Божий да будет с тобою. Случающиеся каковые скорби принимай, яко посланные от Бога к твоей пользе: не люди сами собою их тебе нанесли, а Бог посылает к искусу твоей веры и любви к Нему, и, может быть, хотя возбранить какие-либо поползновения. Принимай же, сколько можно, равнодушнее и не крепко оскорбляйся оными; чем можешь иметь и душевное спокойствие, при всей твоей телесной болезни, о которой также веруй, что угодно Богу через оную спасти тебя: подвизай сердце твое к благодарению. Не малодушествуй, ежели не в силах исполнить правило; укорение себя и смирение и здесь да заменит оное. О сем тебя прошу; молитовку Иисусову по четкам или так проходи, хотя и сидя или и лежа, по немощи, но со смирением, низлагая всякий помысл возносящий тебя, яко бы что благо сие творишь; также не приемли ничего, аще умно или чувственно что будет, но во всем и во всех делах твоих, даже и в помышлениях имей совершенное откровение к матери твоей, и глаголемое ей тебе старайся исполнять. Господь да поможет тебе иметь себя в помысле своем меньшей всех, и всех почитать, яко ангелов Божиих, и любить всех. Аминь. Мир имейте и любовь между собою и со всеми; недостойный И. М.Требую ваших молитв.13 октября 1833 г.

Письмо 245

Почтеннейшая о Христе сестра П.!

Ты, изъясняя свое устроение, пишешь, что в сердце твоем возрос злобный змей; как это жаль! Доколе он будет пребывать, можно ли иметь мир? Не нужно ли его истребить и прогнать благодатью Божией? Это может совершиться самоукорением, сознанием своей немощи, истинным покаянием перед Богом и людьми. Сколько есть сему примеров в отеческих писаниях! Потщись и ты себя понудить к смирению, и Господь невидимо поразит его враждебную главу. Поверь, сестра, истинно тебя сожалею и всегда пишу, желая и надеясь твоего исправления. Ежели есть у тебя мои письма, то прочти их; чем они наполнены, как не сим, чтобы тебя соблюсти от сетей вражьих? Ты пишешь, что не находишь в себе вин к непримирительности сестер; но после сознаешься, что наводила им неудовольствия неумышленно и умышленно. Мы сами своих дел очень слабые судьи, но другие и малейшей черты не упускают из вида; — так лучше скажем: виновата во всем; Господи! прости меня и дай мне положить начало перед Тобой и любить не только ближних, любящих мя, но и врагов, по заповеди Твоей! А ежели видишь в себе упорное сердце и враждующее, паче себя укори, яко преступницу заповеди Владыки. Посмотрим на свои дела, какой дать ответ, не за монашество точию; но и за христианство. К укреплению твоему в борьбе, прочти у св. Марка глава 90, 209 и 36 на обороте о том, без чего не может быть истинный христианин; св. Симеона Богослова 31 главу. Поучением сих словес и многих других воздвигай себя к Богу и кайся о своих недостатках; все сие попускается Его промыслом, к исправлению нашему. Не будь в числе ратоборцев, противляяся наведениям, и от людей взыскуя. — Да даст тебе Господь силу и крепость к попранию коварств вражьих и миром своим оградит тебя. Остаюсь недостойный богомолец И. М. 27 ноября 1833 года.

Письмо 246

Ты пишешь, сестра П., что батюшка ни слова на твое письмо не написал, а я, прочитавши его, — хотя и твоего письма не знаю, — но ясно понимаю, что на все твои вопросы решение дано. Ты внемли оному, прочти получше: он тебе советует терпеть скорби со смирением, которые для того и посылаются от Бога, — да смиримся; привел тебе батюшка тексты св. Писания весьма назидательные, которыми ты можешь пользоваться, ибо мы, страдая, сострадаем Христу и как бы доканчиваем страдания Его в своей плоти, да и с Ним прославимся(Рим.8:17). Помни св. Марка: "Не ищи, как и через кого пришла скорбь, единаго Бога о сем ведети есть, ибо и вся тварь содействует по Его воле"; и св. Антония: "Люби убо приключающаяся, да не будеши, неблагодарно снося, нечувствительно самаго себя мучити". Видишь, от чего страждем? — от нашего устроения, как и батюшка пишет. Будь же утешена батюшкиным писанием и благодари его; а в чем находишь еще недоумение, можешь ему изъяснить и просить решения; и аще Господь восхощет, то и получишь оное. Слава Богу, что у вас прекратилось смущение с В. Г-ою; храни себя и впредь не подавать повода к оскорблению. Господь да вразумит тебя и покроет от всех сетей вражьих! И. М. 3 ноября 1833 года.

Письмо 247

Все, что мы страдаем от бывающих нам неприятностей и скорбей, суть плоды нашего внутреннего устроения и награда за содеянные грехи. По всему имеем долг пить чашу полыни судеб Божиих, как за грехи к очищению, так и для исправления нашего устроения. Когда бы мы были в благом устроении, то радовались бы об оскорблении нас, по заповеди Господней: но мы не только сего не творим, но еще и противимся воле Божией, взыскуя от ближних исполнения заповедей, сами и перстом не касаясь. Посмотри на себя, нет ли этого и у тебя, что я описал; а также и батюшкино письмо прочитывай и, с Божией помощью, полагай начало к терпению находящих, для твоего исправления, от Бога посылаемых скорбей? Сие много раз я тебе писал. Ты описываешь свои страсти, в том числе и злопомнение, за испитую тобою чашу скорбей от сестры; а не видно, чтобы старалась о сопротивлении страстям и искоренении оных. Начни, Бога ради, и проси от Бога помощи, и обрящешь мир; а против злопомнения всеми мерами вооружайся, памятуя: "Аще не отпущаете человеком согрешений их, ни Отец ваш небесный отпустит вам согрешений ваших" (Мф.6:14), и во всех случающихся скорбных низводи себя во глубину смирения; — и, паки глаголю, обрящешь мир. Для того и книги читаем, чтобы научиться, как подвизаться против страстей; а не просто, за обычай, прочтя 3 листа, — и так полагать: но прочтя о какой-либо страсти, надобно посмотреть: как она во мне действует? И какое средство указано против нее, тем и вооружаться. Например о злопомнении: прочти у св. аввы Дорофея, то ж и у Лествичника, и погляди на себя, в какой ты мере? И потщись, призвав Бога в помощь, исправлять повеленное. Так и о прочих, а посему, если и более 3 листов прочтешь, с таковым рассуждением и себя рассмотрением, пользы не лишишься; "поистине, аще не делаете, не можете словом навыкнути сия", — пишет св. Дорофей. А ты скорбишь за принятый тобою образ, сие и причиной и твоего самонадеяния и нетерпения. А свое безумное прошение остави о прежней болезни, но да будет на тебе воля Божия, и сохранит Он тебя от всех сетей вражиих! И. М. 7 ноября 1833 г.