Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей - Макарий Оптинский

Ты, сестра П., пишешь о бывшем тебе смущении и раскаянии. Сожалительно это: сколько мы тебя старались укреплять надеяться не на дела свои, но на милосердие Божие и смириться, но ты все смущаешься и порицаешь одеяние; себя укоряй, и успокоишься. Сие, кажется, пострадала от долгого твоего закоснения в неоткровении и неочищении совести; понудь себя к этому, и получишь облегчение. Скажи пожалуй, ежели бы ты была не обязана одеянием, мирна ли бы ты была при теперешних твоих делах? Может быть, и в горшее бы впала, извиняя себя мирским одеянием; а других бы зазирала, видя их немощи, и впала бы в совершенное презорство и гордыню. Теперь же ты не смеешь и помысл приблизить к суждению неисправных, сама в тине валяяся и совестью убодаема, остаешься в границах смирения: а тогда, может быть, и мечтала бы еще нечто о себе. Не смущайся, но смиряйся и успокаивайся; а смущение, знай; что от сопротивного. Бог да сохранит тебя от всех его сетей.20 ноября 1835 года.

Письмо 231

Мы истинно желаем, но не имеем силы дать твоим сестрам спокойствия: сила страстей и бесовское коварство разрушают оные с обеих сторон. Бога ради, прошу тебя, мать О., внушай им все к смирению и к испрашиванию прощения; одно только это оружие упраздняет все силы вражьи. Нельзя и их оправдать, ибо и они человецы, яко же и мы, да еще и невежды. Для того-то они тебе и поручены, дабы вразумить их и доставить им благоустроенную нравственность; в чем да поможет тебе и им премилосердый Господь молитвами батюшки нашего отца Л.

Остаюсь недостойный ваш богомолец, многогрешный И. М. 9 января 1836 года.

Письмо 232

Из писем твоих, мать О., видим мы бывшее тебе посещение, милостью Божией, и по сем брань и твое во оной побеждение. Не удивляйся сему; после утешения всегда бывает отдание, ко искусу нашего смирения. Что делать? Победилась страстью, но и паки Бог помог опомниться и прийти в чувство. Не от ближних к нам долготерпения получаем исправление, но от нашего незлобия к их неправдам и обидам; и все это случается не без промысла Божия, но смотрительно попускается; а мы, оставляя Бога, взыскуем на ближних и удаляемся правого разума. Сестре П. желаем благодушествовать и не унывать в бранях, а, сколько силы есть, сопротивляться оным и возлагать надежду на милость Божию, прося от Него помощи. Господь силен ее укрепить, а паче когда смирится. Иеросх. Л. и И. М. 18 марта 1836 года.

Письмо 233

Н. О-не старайся говорить должное, вразумляющу тебя Господу; а за самочиние и преслушание пожнет горькие плоды своеволия; мы ей пишем, но как примет, — не знаем. Искусивыйся все весть, а не искусивыйся и еще водимый духом мира не понимает могущего быть вреда. Ты, при своей осторожности, сохраняющу тебя Господу, не будешь выше меры в сем искушении. Предлагай ей для чтения те места св. отцов, где более отсечение своей воли повелевается: св. Лествичника, св. Дорофея, Симеона Нового Богослова, Каллиста, Игнатия 14 и 15 гл., и Феодора Эдесского: 40, 41, 42, 43, 44 и 45 гл. При благом ее произволении силен Господь даровать плод благой семени слова Божия, и за сие получишь от Господа награду.

Новоначальной сестре В. З-не желаем, да укрепит ее Господь непоколебиму на камне веры и свободит от всех смущений и козней вражьих; и как ей, так и прочим сестрам, посылаем недостойнии наше благословение.7 ноября 1836 года.

Письмо 234

От 11 марта письмо твое и П. мы получили; видим из оного, что вы, хотя и при слабости здоровья, но все еще, о укрепляющем вас Иисусе, течение совершаете. И впредь да поможет вам Господь проводить жизнь свою по заповедям Господним в мире и согласии между собою и со всеми, низлагая всякое злое вражье умышление, возносящееся к расстройству мира и любви. Старайтесь друг друга тяготы носить, прощающе друг друга погрешения, да и Господь простит вам прегрешения ваши.

Благодарение Господу, что Он даровал тебе, сестра П., некоторое облегчение, при всей твоей лености и нерадении, о коих ты описываешь; а когда еще будешь благодушествовать и принимать посещение Господне, что послано тебе от неизреченной Его любви, чтобы спасти тебя, не могущую делами своими заслужить сего дара, то и еще больше получишь утешения, отрады в духе и облегчения. Что пишешь ты, мать О. о Н. О-не, то на требования ее ты не должна снисходить, но она и сама верит и сознает, что это не должно, и обещает оставить оное. Но впрочем по незнанию ей сего и духовных браней, встречи сии, о коих ты писала, надобно ей простить, они послужат ей впредь осторожностью и наукою; ибо враг не престанет и еще чем-нибудь искушать ее, так как и все мы не свободны от его стрел и сетей, и аще бы не Господь помогал, то ниже минуту могли бы постоять против оных. Ты этим не отягощайся, что несешь немощи немощных; и твои немощи Господь понесет; а ты говори им должное, от чистого усердия и за послушание к нам недостойным, желающим вам спастись; то хотя семя сеется и из нечистых рук, но, может быть, падет на добрую землю, которая со временем и плод принесет. Ко всем старайся иметь равную любовь и к Г-ии тоже; давай им читать в книгах то более, что служит к самоукорению, смирению, терпению, послушанию и любви.

Пишет еще к вам А. В-на Ж-ва, просит также, чтобы и ее тебе поручить для духовного собеседования и окормления; она знает это, что иметь окормление много значит, но при отъезде мы ей не говорили, куда ходить, потому что она ехала к вам только погостить и посмотреть обитель. Мы, зная ее тонкие и высокие понятия и острый ум, оставили ей на волю самой избрать для себя наставницу. Так как она теперь желает у вас остаться, то и просит о сем, чтобы тебе поручить; а мы просим тебя по Бозе принять на себя этот труд, не яко достойную сего по уму и по делам, но по вере их, да не охладеет она. Она, или паче Бог будет действовать в этих случаях, а чтобы не вышло чего-нибудь неприятного со стороны начальниц ваших, то мы к игуменье пишем о сем, и ты можешь объясниться с игуменьею и показать ей эти наши строки; мы, кажется, видим ее к нам благоволение и не сомневаемся, чтобы она приняла какое подозрение в этом на нас или на тебя. Это делается как к общей, так и к ее пользе, облегчая ее иго правления; ты не против ее вразумляешь, а больше еще к послушанию и дабы не сбиться с пути в противную сторону превосхождений или оскудений, но средним путем идти.

На В-ны строки особо отвечать времени нет, да и нужды мало настоит; пусть она сохраняет послушание со смирением и упорство нрава смягчает, да держится откровения; когда помыслом себя смирит, то не трудно ей будет делать откровение.

Письмо 235

От 8 июля писание получили мы с N.N. и, внимая оному, усматриваем случающиеся с вами обеими болезненные и скорбные потрясения, чему не удивляемся, ибо всем идущим спасительным путем предлежат различные скорби и искушения. — И сие знак есть, что вас любит Господь и предуготовляет, через здешние скорби и болезни, к вечному блаженству; но мы сожалеем о том, что вы малодушествуете. Не имея дел благих, чем же получить милость Божию, как не принятием находящих скорбных и болезненных со благодушием и благодарением и себя укорением? От сего и скорби удобоносимее бывают. Малодушное твое несение обид и презрение происходит от твоего устроения, в чем ты себя и сознаешь; для нас также это больно, что от единодушных сие происходит, и облегчить сего не можем, дабы еще вящше не нанести тебе скорби, которая тебе, как видим из письма, и случается; ты откроешь для облегчения скорби, а она, по простоте, станет им выговаривать; — там же вместо сознания и исправления больше закипит. Все мы немощны, а через немощных хочет Бог нашего исправления.

Надобно себя приуготовлять к благодушному принятию скорбей. Первое: твердо веровать, что без воли Божией никто не может нам не только причинить скорби, но ниже слова неприятного или презрительного сказать; и все это посылается нам на пользу, или к искусу веры нашей и показанию нам нашей нравственности, или к наказанию за грехи, — и почему бы ни было, но все спасительно. Второе: иметь себя предварительно прах и пепел и хуже всех, тогда, пришедшей скорби, удобнее тяготу сию понесем, а ежели смутимся и не претерпим, познаем свою немощь, укорим себя и поскорбим не за то, что укорены или досаждены, но за то, что не претерпели. Третье: читай книги св. отцов о сей материи: св. Лествичника, св. Дорофея, св. Исаака слова: 20, 34, 35, 36, 37, 46, 51 и прочих отцов в Добротолюбии находящиеся учения; памятуй страдания Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, оставившего нам образ, да последуем стопам Его, иже укоряем противу не укоряше(2Пет.2:23). От сего возбудится душа к мужеству и благодарению и находящих терпению. Еще, когда есть у вас, прочти беседы преподобного Зосимы: великой пользы исполнены. Ежели не будет нам случаев, так мы и не познаем своего устроения и не исцелимся от страстей. 31 глава Симеона Нового Богослова явно показывает нам, от чего мы малодушествуем. Когда ж, для облегчения совести, будешь открывать игуменье, то проси усердно, дабы не взыскивать с них сего и виду не показывать, потому что ты не жалобу произносишь, а открываешь свою немощь, ища исцеления: то и тут тебя Господь сохранит. При таковом твоем делании ты будешь почитать их не языком, но сердцем своими благодетелями пекущимися об исцелении души твоей.