Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности - Юри (Артур) Каптен (Омкаров)

Хотя опасности воздействия враждебных сущностей сильно преувеличиваются, они все-таки могут повреждать самые грубоматериальные оболочки человека во время его сна, нарушая низшую интеграцию личности. Кроме того, они очень успешно действуют в миру, разжигая вражду, ненависть, отчаяние, страхи и депрессию.

Демоны супружеской ревности усиливают воображение склонных к ревности мужчин и, реже, женщин. Но не бывает Отелло без Дездемоны: общее поведение женщин в современном обществе чаще всего обоснованно укрепляет ревность мужчин, так что бесы лишь усиливают то, что есть внутри человека.

Основные ловушки для бесовских влияний связаны с как с животными реакциями человека, так и с негативными психологическими явлениями — страха, ревности, ненависти, страстного вожделения, чувством ложной вины или неправомерной ответственности. Если человек избавляется от этих негативных своих качеств, то демонизированным сущностям будет уже не за что «зацепиться», и возможности их влияния существенно снижаются качественно.

Основной фактор уязвимости человека связан, конечно, с его слепотой: неспособность людей видеть тонкие уровни Реальности всегда было любимой темой для бесовских проделок и мелких проказ сравнительно безобидных существ невидимого мира.

Второй фактор, напрямую обусловливающий интенсивность возможных демонических влияний — состояние низших оболочек ауры. Ослабление здоровья, сопровождающееся истончением Эфирного тела, загрязнение эфирных и астральных слоев, грязные мысли на Ментальном плане — все это способствует большей уязвимости человека.

Наиболее ценные сведения, переданные Кастанедой, связаны с нецелесообразностью какой-либо осознанной борьбы с демоническими сущностями. То есть, совершенно глупо, нецелесообразно и в известной степени опасно проводить время в своеобразных «военных операциях» против бесов. Это внимание к ним еще более усиливает их энергетическую наполненность и, следовательно, придает им силу.

В особо острых ситуациях, когда психические натиски бесовских сил ощущаются учеником совершенно отчетливо и ясно, следует или подождать, пока вся эта ситуация пройдет, или же улучшать чистоту и здоровое состояние своих оболочек: развивать положительные мысли, очищаться в бане или медитативным путем… Когда вы чисты перед Богом и своей собственной совестью, бесам, повторяю, зацепиться не за что…

Кроме того, как много раз замечал когда-то дон Хуан, самодисциплина ведет к образованию дополнительного защитного экрана от ступней вверх к голове по наружному краю аурического кокона. Поэтому система внутренних регулировок и распорядок дня йогина ведут к такой неуязвимости от разных демонических влияний, о которых мирской человек не может пока и мечтать!

Есть, кроме того, еще ряд моментов, которые стоит прокомментировать отдельно.

Психологами установлено (Роберт Бернс и др.), что наибольшим влияниям на личность и наиболее легко изменяются наименее структурированные части личности. Чтобы сделать эту фразу более понятной, переведу ее с научного на более простой язык так: чем более структурирована взгляды и установки человека на окружающий мир и на самого себя, тем труднее ему измениться. Впрочем, многим известен феномен «окостенения» установок личности к старости, когда сознание человека как бы закостеневает и он становится «твердолобым».

Поэтому первое условие трансформации — заметьте: как божественной, так и демонической — состоит в отказе от своих привычных воззрений на мир и на самих себя. Но какой отказ нужен? От чего следует отказываться, а от чего — нет?

Наиболее характерный лозунг демонических сил — «Откажись от религиозных предрассудков!». Да, от предрассудков следует отказаться, но что считать предрассудками? Когда вам внушают, что священники корыстны или что их учения устарели (рериховская псевдо—Агни-йога), что секс полезен, что каждый свободен делать все, что ему вздумается — это явно демонические внушения. Фактически, это призыв открыть двери к демоническим влияниям. И наоборот, чем более структурированы религиозные установки человека и более детально ему представляется вся сложность реальных вещей в мире, тем сложнее его сбить с толку.

Основное отличие демонического «отказа от предрассудков» от отказа следования внешней церковной обрядности в религиозном отшельничестве состоит в том, что в последнем случае практикующий возвышается над чисто внешним следованием законам. Но само это следование внешним предписаниям чаще всего оказывается предварительным условием последующего духовного прогресса. Получается даже известный парадокс: для того, чтобы возвыситься над Законом, следует ему неукоснительно следовать. Да и само это возвышение определяется чаще всего не самим человеком, но обстоятельствами, видными уже на уровне Божественных игр. А об этих играх сказать мало что можно — здесь интеллект чаще всего бессилен…

Другой момент, связанный с религиозно-духовной трансформой, состоит в том, что дисциплина — а она суть структуризация низшего-«я» практикующего — уменьшает уязвимость подвижника для демонов. В энергетическом аспекте самодисциплинированность ведет к нарастанию спереди от тела защитного аурического «щита» или «экрана». Об этом, кстати, неоднократно говорил и сам дон Хуан (см. прежде всего Книгу 9).

Так или иначе, можно четко видеть правило: чем более структурированы внутри человека духовные знания — тем сложнее его сбить с Пути истинного.

Страх перед бесами всегда открывал дорогу для всевозможных их влияний. Это — основное правило, относящееся к проблеме психической защищенности. Основные факторы психической неуязвимости человека связаны с жестким самоконтролем, регламентированностью его духовных занятий, чистотой тела, эмоций и мыслей, способностями к сосредоточению на высших аспектах Реальности (на образе Бога или Наставника), способностью развивать благородные мысли и высшие мотивации…

Кроме того, маг, планирующий свою тактику, должен также учитывать и возможности влияния разнообразной бесовщины на тех людей, с которыми ему приходится общаться и, тем более, от которых он зависит.

Это особая сторона вопроса, и все здесь учесть просто невозможно. Так что пройдет немало времени, пока у занимающегося не разовьется достаточная прозорливость, чтобы видеть эти невидимые бесовские инспирации ближних, и пока он не научится адекватно на них отвечать.

Пожалуй, именно здесь хорошо научиться не попадаться в ловушки многих обещаний, избегать контактов с теми, кто легко инспирируется бесами, сами того не замечая… Но и при многих усилиях ученика, наиболее трудно соблюсти безупречность, ибо она — основная мишень для тех влияний, которые основаны на укреплении житейской тягомотины. Чтобы убедиться в последнем, достаточно посмотреть какой-то длинный телесериал типы «мыльной оперы»: люди, наивно блуждающие в обывательской трясине неосознанно затягивают туда всех, с кем контактируют…

Прочем, эти и тысячи разных нюансов занимающийся сам обнаружит по мере практики, и только повседневная жизнь может показать вам успехи в этих отношениях…

3. ПЕРЕПРОСМОТР

В учении толтеков наряду с тремя основными элементами — осознаванием, сновидением и сталкингом — существует также еще одна особая методика. Она называется перепросмотром. В том или ином виде, хотя почти всегда в косвенной форме, она существует и в других духовно-эзотерических традициях, включая также монашеское христианство… Но вопреки обычно встречающимся туманным намекам или личным указанием более продвинутых мистиков, в магической системе толтеков этот элемент обрисован предельно ясно и отчетливо, вплоть до конкретных методических указаний.

Собственно говоря, именно перепросмотр принадлежит к тем элементам системы новых видящих, которые, наряду с осведомленностью о точке сборки, сталкинге и некоторым другим моментам, делают книги Кастанеды просто уникальным по своей ценности пособием. Но, конечно, лишь для тех, кто ищет глубинных уровней мистических проникновений в Реальность, а не ограничивается морально-нравственными поучениями.

Насколько важной является перепросмотр уже пережитых в данной жизни событий прошлого, и что за этим перепросмотром стоит, вы сможете убедиться сами из последующего моего изложения. А пока стоит сказать, что этот раздел меня уговорили включить в книгу уже после того, как она была полностью написана. Я долгое время не хотел останавливаться на перепросмотре по причине сложности вопроса и известной неоднозначности практических следствий из его практики. Но, в ответ на упреки моего корректора о том, что рассказ о магии толтеков будет сильно искажен, если ничего не написать о перепросмотре, мне ничего не оставалось делать, как все-таки включить этот раздел в данную работу.