Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности - Юри (Артур) Каптен (Омкаров)

Как видите, текучесть формы может иметь большое множество разных проявлений, обычно классифицируемых как паранормальные силы. Вряд ли они могут быть путем для всех. Строго говоря, обладание сиддхами — это вообще не Путь, тем более, что подобными могуществами стремятся обладать и черные маги. Но, если у белого мага активен верхний управляющий полюс — Атма, то у черного мага эти функции временно переходят к нижнему, или отраженному полюсу (по принципу «сатана есть обезьяна Бога»), сопряженному косвенно с низшими чакрами, и рано или поздно черный маг всегда становится жертвой собственной алчности и опьяненности могуществом.

Ключи к феноменам текучести формы, таким образом, сводятся к особым настройкам аурического кокона, что достигается непосредственным смещением или сдвигом точки сборки в состоянии видения на Ментальном плане или особыми настройками ауры Мастера, квалифицированного в управлении внутренними энергиями. Различны лишь технические подходы, тогда как внутренняя сущность оказывается одной и той же в совершенно разных традициях и школах эзотерической направленности.

В любом случае подлинная магия управления намерением основана на уже выработанном ранее несгибаемом намерении, а то, в свою очередь, есть плод долгой практики осознавания, сновидения и сталкинга…

Стоит заметить, что феномены текучести формы, как они проявляются внешне, еще могут быть описаны в терминах формальной речи, худо или бедно, но все же объясняются. В то время, как внутренние формы управления намерением для своего объяснения принципиально не имеют точек опоры и каких-либо аналогов.

Самый критический и чрезвычайно уязвимый период в системе магии толтеков — это переход от второго внимания к третьему вниманию. Этот вывод следует из многих вещей: как из многочисленных намеков дон Хуана, так и их общей логики развития во всей оккультной традиции новых видящих. Кроме того, не надо быть гением, чтобы увидеть — в сериях практик учеников Кастанеды (прежде всего в комплексах Тенсегрити) вы увидите лишь слабые намеки на возможности самостоятельного развития второго внимания, не говоря уже о том, откуда вообще может взяться еще более качественно высокая ступень — уровень третьего внимания? Да, это — одна из самых сложных тем и обескураживающих проблем. Тем более, в некоторых замечаниях самого дона Хуана есть лишь указание, что третье внимание не есть просто контроль второго внимания, но нечто более высокое.

Тот факт, что, передавая поучения дон Хуана per se,т. е. как они были, в форме повествования о своем обучении, Кастанеда тогда сам их во многом просто понял полностью. Когда ученик не полностью понимает наставления учителя, не проработал их внутри, то самым простым способом написать книгу всегда был и остается рассказ в форме повести о своем обучении. Впрочем, это свойственно отнюдь не только Кастанеде, но и ряду других западных авторов. Кроме того, логика повествования в последних трех книгах явно свидетельствует и о том, что были и такие аспекты обучения, которые по всей видимости Кастанеде было запрещено публиковать во всенародном виде.

Так или иначе, все связанное с переходом от уровня второго внимания к третьему так и осталось в тени не только в кастанедовском изложении поучений дон Хуана, но тем более в серии Тенсегрити и книгах учеников Кастанеды.

И вот здесь-то и появляется та самая опасная незавершенность донесенной до нас доктрины толтеков — когда исчезает оформленный формально вектор направленности. Поясню: акцентация только разрушительных аспектов Орла не дает возможности сознанию опереться на созидательные аспекты, ибо их просто нет, кроме разве что указаний вскользь, что существует фактор не только энергий, но и космическое зарождение энергетических эманаций. Вторым намеком служит описание созидательного и жизнедающего аспекта кольцевой Силы, действующей совместно с накатывающей силой (Опрокидывателем).

Третье внимание, как и вся магия управления намерением, подразумевает именно свободное маневрирование сознания в намеревании намерения. А это, в свою очередь, требует развития нескольких систем контроля в управлении внутренними энергиями.

Душевные качества — это определенные шэйпы, тонкие формы структурирования душевных энергий. Наработка положительных душевных свойств — доброты, честности, правдивости и т. д. — подразумевает систему контроля внутренних энергий, устойчивость ее структуризации на самых низших уровнях. Развитие способностей к осознанному намереванию представляет собой уже качественно новую ступень, контроль самого контролирования — это уже будет покруче! Без этого невозможно не только третье внимание, но и даже сколь либо устойчивый прогресс во втором внимании.

Так или иначе, ясно, что развитие третьего внимания, которое и позволяет собственно управлять намерением в наиболее эффективной и совершенной форме, невозможно без таких тончайших внутренних прозрений, настолько глубинных уровней, которые вообще выходят за рамки возможностей словесного их описания. Воистину «ни в сказке сказать, ни пером описать». Но в религиях для этой опоры сознания существует Бог и существуют откровения Бога как фактор Его милости по отношению к людям.

Указание на Господа всегда было и есть мощнейшим фактором, своего рода вектором усилий, без которых частные скаляры Силы не имеют цены и могут вести лишь к хаосу и анархии. Без этого вектора Силы — куда направить намерение? — занимающийся или не достигнет успеха даже во втором внимании, или скатится к извращениям еще задолго до того, как может развиться и появиться третье внимание. Совсем как это было у магов древности… И в этом надо отдавать себе отчет, если мы хотим трезвых оценок возможностей и реальных результатов, а не фантазировать или играть в толтеков.

Впрочем, к этим вопросам мы еще вернемся ниже.

Флайеры, психическая неуязвимость и структура личности. В последние свои годы Кастанеда, да и многие его ученики и последователи, все большее внимание уделяли проблеме флайеров. Это, кстати, отразилось и в Книге 10. Напомню, что флайерами называются существа, которые оказывают негативные влияния на человека, активизируя низшие качества или напрямую «похищающие» энергетическую светимость оболочек человеческой ауры.

Даже поверхностный анализ Книги 10 показывает, что почти во всем, связанном с флайерами (или «летунами», поскольку англ. fly — означает «летать», а flyer в буквальном переводе есть просто «летун»), есть немало путаницы. Прежде всего — из-за низкой осведомленности как самого Кастанеды, так и его последователей. Вместе, кстати, и с некоторыми российскими экстрасенсами… Основной источник путаницы и неверных выводов здесь связан с неверными выводами о возможностях непосредственного повреждения духовных тел — Буддхи и Атмы — другими людьми, магами или демоническими сущностями.

Фактически, это просто нонсенс: на уровнях нашего Физического Космического Плана ни один «бес» не в состоянии забраться на уровни, по своей тонкости выше низших слоев Ментального мира. Поэтому-то враждебные к человеку сущности, не имея возможности напрямую повредить Каузальное тело, могут лишь склонять человека к грехам и задерживать трансформу, но никак не в состоянии непосредственно лишить человека всех его эволюционных накоплений. Особенно человека развитого…

Я не могу здесь детально останавливаться на проблемах «бесов» — их много типов, и все они могут быть по-разному классифицированы. Например, в одной Каббале выделяется не менее 55 групп сущностей, в зависимости от функционального назначения, склонностей и других особенностей, а всего, в разных системах, называют от нескольких сотен до тысяч разновидностей разной «бесовщины». Поэтому, не вдаваясь в детали демонологии — заинтересованных читателей стоит отослать книгам Папюса, Чарльза Ледбитера и Е. П. Блаватской — я отмечу лишь несколько моментов.

Очень удобным, понятным и простым является деление враждебных духов на тех, кто населяют Астральный план и тех, что действуют на Ментальном плане. Последние, кстати, гораздо опаснее, и сущности 3-й категории (по терминам Книги 9 Кастанеды) относятся именно к этой группе. Это деление не зависит и не учитывает состав тел-оболочек духов. Эта структура демонизированных сущностей действительно может быть разной, но для большинства занимающихся подобные отличия не имеют существенного практического значения.