Путеводитель по стране сионских мудрецов - Игорь Губерман

Оба они просто с ума сошли. Правда, Береника в перерывах заступалась за евреев. Тит за евреев тоже заступался, когда мог. Но дело есть дело: Иерусалим он все-таки взял и в злосчастный день 9-го Ава спалил Храм (камни, упавшие при разрушении, можно и сегодня видеть на раскопанной улице под Западной стеной). Евреи Верхнего города защищались еще целый месяц. Свидетельством тех страшных дней являются подземные музеи Еврейского квартала Старого города, особенно — Сожженный дом со следами пожара и женской рукой, пронзенной дротиком.

Тит разрушил город до основания, оставив лишь три башни возле дворца Ирода в качестве свидетельства былого величия и мощи Иерусалима. А еще сохранилась колонна в честь Десятого легиона, которая ныне в виде нижней части уличного фонаря стоит во дворе дома около Яффских ворот. Береника вовсю занималась помощью оставшимся в живых соплеменникам, выкупала рабов, жертвовала деньги, а Тит должен был ехать в Рим, чего ему не хотелось, но деваться было некуда. В общем, Береника пообещала приехать, а он пообещал жениться. Вот она и поехала. Встречали ее с почестями. Веспасиан не позабыл, что именно она способствовала, чтобы префект Египта, еврей Тиберий Юлий Александр, поддержал притязания Веспасиана на императорский титул.

Короче, поначалу все было хорошо, как в сериале, а потом Титу пришлось выбирать: либо жениться, либо становиться императором. И то и другое вместе возможным не представлялось: Рим не был готов к императрице иностранного разлива. А лично Беренику римляне терпеть не могли. Ее язвил эпиграммами аж сам Ювенал. После смерти отца Тит был провозглашен императором и, по словам Светония, «тотчас выслал Беренику из Рима, против ее и своего желания». Такая грустная история. Береника вернулась в Иудею. Пленные евреи построили в Риме Колизей. Он стоит и сегодня. А над Тверией высится гора, которую арабы зовут Каср Бинт эль-Малик — Дворец Царской Дочери. Евреи ее называют горой Береники. Говорят, именно там стоял ее дворец.

Меньше двух лет процарствовал Тит. После отъезда Береники у него начались странные мозговые явления — какой-то звук, от которого он буквально сходил с ума. Потом выяснилось, что это Господь послал ему в голову то ли муху, то ли комара, который своим пищанием свел Тита в могилу. Это ему было наказанием за разрушение Храма. Береника здесь ни при чем.

Евреи проиграли войну. Скорее всего, выиграть ее у них изначально не было шансов. В конце концов, не устояли перед Римом государства намного сильнее Иудеи. И все же в качестве основной причины катастрофы еврейская традиция называет междоусобицу и бессмысленную ненависть, царившую внутри еврейского общества. С этим были согласны и сами римляне. По словам Иосифа Флавия, «римские военачальники рассматривали междоусобицу в стане врага как дар, посланный им с небес».

Население страны делилось на два фронта: один пытался избежать конфликта с Римом, другой этого конфликта искал. В первый входили люди широких взглядов, трезвые, открытые эллинистической культуре, а также те, кто понимал, что плетью обуха не перешибешь. Не удивительно, что, как правило, это были люди состоятельные из высших слоев населения.

Другой фронт составляли группы людей, для которых главными были две ценности: уникальный еврейский образ жизни и независимость, позволявшая его осуществлять.

Оба эти направления осознавали и определяли себя в рамках религиозного мировоззрения, полагая себя праведниками, а остальных чуть ли не еретиками. Уже перед началом восстания в стране царила анархия, а когда восстание вспыхнуло, то прежде всего евреи начали разборку друг с другом, причем на серьезном уровне. «Каждый уголок Храма был осквернен убийством». Напомним, что Иосиф Флавий, написавший эти строки, видел все своими глазами. Сперва за ножи взялись сикарии (кинжальщики) — ультравоинственная группа. Все, кто, по их мнению, был недостаточным патриотом, — подлежал уничтожению, не разбирая возраста и пола. Они поубивали тьму-тьмущую народа, пока их самих не перебили зелоты — тоже патриоты, но чуть более вменяемые. После разгрома Цестия в Иерусалиме схлестнулись Верхний и Нижний город. В ход пошли катапульты, осадные орудия и все, что попадалось под руку. Все тот же Флавий точно окрестил происходившее — «междоусобицей внутри междоусобицы».

В результате город сожгли, включая продовольственные склады. Так что голод в Иерусалиме начался задолго до римской блокады.

Но и после начала осады евреи продолжали сводить друг с другом счеты, и лишь когда римские тараны стали крушить городские стены, решили отложить выяснение отношений на потом. Но им это не удалось, потому что потом не наступило.

Противники восстания были солидарны с римлянами. Отряды царя Агриппы поддерживали римские легионы. Военным советником Тита был тот самый Тиберий Юлий Александр, о котором мы уже упоминали.

Это было две тысячи лет тому назад. А ныне ничего не изменилось. Создается впечатление, что еврейская история бегает по кругу. Происходящее на политической арене Израиля до смешного (или грустного) напоминает то, что творилось на ней две тысячи лет назад. Ситуацию достаточно точно излагает анекдот об американце, попавшем в Израиль во время предвыборной кампании и узнавшем, что за право заседать в парламенте сражаются тридцать с лишним партий. «А сколько вас вообще?» — вопросил потрясенный гость. «Нас, — ответили ему, — уже шесть миллионов». — «Шесть миллионов? — удивился американец. — Послушайте, все, что вам нужно, — это хороший мэр и хороший шериф».

Мечта о сильном лидере постоянно прельщает умы израильтян, что и не удивительно при взгляде на результаты демократической вакханалии. Нам лично вообще идея просвещенной монархии представляется лучшим видом государственного устройства. Во-первых, это красиво: корона, мантия, трон… Увы, нет человека, способного сплотить этот народ воедино, а если такой и найдется, то, принимая во внимание израильскую систему образования, просвещенным ему быть никак не удастся. В сегодняшнем Израиле продолжает царствовать племенная психология (в соответствии с традиционным библейским текстом — коленная), но теперь это называется секторальной политикой. На выборы устремляются десятки партий и течений — от Движения за легализацию марихуаны до партии таксистов. От партии дискриминируемых мужчин и до движения, ратующего за тотальную отмену налогов.

Этак лет двадцать назад появилась группа, чьим лозунгом было: «Клади член без стеснения» (имелось в виду — на все). Дело в том, что на избирательных бюллетенях напечатаны буквы, каждая из которых является символом определенной партии. Буква, которую выбрали эти молодцы, называется в еврейском алфавите «зайн», а на иврите это слово «член» — отсюда и лозунг. Своим вторым номером они назначили совершенно сенильного старика лет девяноста семи, а когда их спросили, в чем смысл, ответили: «А если мы пройдем, то он как старейший депутат будет вести первое заседание». Программа их тоже была славной — типа борьбы с наводнениями в Иудейской пустыне и тому подобные приколы.

Мы отдали свой голос этим милым людям, но, увы, его оказалось недостаточно. А жаль: приди они к власти, наверняка оказались бы получше многих других…

Итак, после того как все обольют друг друга грязью и вымажут в дерьме, в израильский парламент — кнессет — пройдут от двенадцати до семнадцати партий, часть из которых образует коалицию, то бишь прорвется к власти.

Израильтяне голосуют не за конкретного человека, а за партийный список. Раньше в каждой партии список составляла специальная комиссия, и в него, соответственно, попадали не только особы, приближенные к начальству, но и те, кто, по мнению начальства, был достаточно привлекателен для избирателей. Затем придумали праймериз, когда партийцы свободным голосованием избирали своих представителей, и тут стали проходить те, у кого было больше денег на предвыборную гонку, и те, кому организовали голоса. Естественно, что те, кто сделал голоса, ожидают от тех, кому они организовали теплое почетное местечко, ответных благодарных жестов. Депутат парламента не несет никакой ответственности перед своими избирателями, зато по рукам и ногам связан обязательствами по отношению к тем, кто дал ему возможность носить звание депутата. При такой раскладке нечего удивляться, что люди, желающие и способные послужить стране, практически лишены возможности пробиться в парламент.

Об этом как-то замечательно сказала нам покойная Мириам Таль, женщина незаурядная, много повидавшая на своем длинном веку: «Я двадцать лет жила в Англии. Англичане — не самый умный народ, но, поднатужившись, они отыскивают триста добросовестных, ответственных и проницательных людей, и это их палата общин. А евреи, вы уж мне поверьте, — весьма неглупый народ, но, выбирая, сыскивают сто двадцать не самых умных, не самых порядочных и не самых способных людей. И получается наш кнессет».