Синяя летопись - Гой-лоцава Шоннупэл
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Сын сестры ламы Кюнпанпы Тавён (Тай Юань) Лодой Гьялцэн также родился в год Воды-Обезьяны (1332). Старший сын из четырех сыновей и дочерей Ван Кюнга Лэгпы-Тишри Сонам Лодой также родился в год Воды-Обезьяны (1332). Он посетил императорский двор и умер в год Воды-Тигра (1362) в Мэтог Рава. Его младший брат умер в детстве.
Вантагпа Гьялцэн (младший брат) родился в год Огня-Мыши (1336). В 44 (41?) года он умер в Тагцэне в год Огня-Дракона (1376). Лама Кюнрин, сын ламы Кецюнпы, и Чойчже Кюнтэпа, сын ламы Чойкьи Гьялцэна, родились в год Земли-Коровы (1349). В 64 года, в год Воды-Дракона (1412), он отправился к императорскому двору и прожил там два года. Император Тай-Мин пожаловал ему титул Тэгчен Чойкьи Гьялпо (это перевод китайского Та-чэн Фа-ван). Кён Кёнчог Гьялпо, принадлежавший к этой линии, высоко ценил новые тантры. От Лачена (Дрогми) он получил главным образом понимание учения Gur и brTag (rDo-rje gur[295] и Хеваджра-тантру[296]). Лачен даровал также полные наставления учения Ламдэ Сэтону Кюнригу. Сэтон получил изложение тантр от Сэлвэ-Ньинпо из Ари, непосредственного ученика Лачена. Он также учился у Кён Кёнчога Гьялпо и достиг высшего созерцания; прожил до 88 лет. Согласно предсказанию своего учителя, он передал большую часть своих тайных наставлений Шаме и ее брату. /5б/ В 87 лет он повстречал Сачена (Кюнгу Ньинпо), которому было 25, и очень обрадовался. Сэтон сказал Сачену: «Иди сюда! Я дарую тебе тайные наставления!»
Но некоторые препятствия помешали тому выслушать изложение тайных наставлений. Сэ вскоре умер.
Когда позднее Сачен, страстно желая узнать тайные наставления, искал того, кто им владеет, ему сказали, что Гёнпа и его брат получили эти наставления от Сэтона, но что младший брат умер. Поэтому он пошел повидать старшего брата. Хотя знаки были неблагоприятные, Шан Гёнпа был рад даровать ему полные наставления учения Ламдэ.
С тех пор духовные наследники монастыря Сакья стали знатоками как основного текста, так и тайных наставлений этого учения. От рождения Кён Кёнчога Гьялпо в год Дерева-Собаки (1034) до смерти Сакья Панчена в год Железа-Свиньи (1251) прошло 218 лет. За это время пролился дождь и тантр, и сутр, и тибетская земля хорошо пропиталась ими. После того как в награду за посвящение император Сэчен даровал три провинции Тибета[297] вёнпо Пагпе Ринпоче, этот лама стал духовным главой страны, тогда как чиновники (пёнчен)для управления светскими делами назначались в свой черед. Первым среди регентов (dpon-chen-la-shga-ba) печать на управление Уем и Цаном по велению Сэчена получил Шакья Санпо. Он построил великий Кансар в Сакья, а также воздвиг внешние и внутренние стены Великого Храма (Лхакан-ченмо) там же. Собирая древесину, необходимую для строительства, он умер, не успев возвести крышу храма. Тогда Кюнга Санпо, действовавший как доверенное лицо, принял регентство. Он построил дворец (bLa-brang) Ринченган, а также возвел храм и стену. Когда Кюнга Санпо ушел в отставку, регентами, по совету Ламы, были назначены по очереди Шанцюн, Чугпо Ганкарва и Чанрин. /6а/ Лама не любил Кюнгу Санпо, а через год после смерти Ламы он был убит монгольскими войсками по приказу Сэчена. При Чанрине Сэчен проявил интерес к управлению Тибетом и пожаловал ему хрустальную печать и титул мирового судьи (mi-dpon) Со-он-си.
Регент Кюншон. Регент Шонван, при котором произошли большие изменения, а законы Уя и Цана были записаны. Затем регент Чандор. Регент Аглэн. Последний построил внешнюю стену Сакья и стену Пёнпори. Он также построил Кансарлин. При этих трех регентах случилась война с Дихунпой.
При Аглэне произошло большое восстание, известное как 'Bri-khung-gling-log или Восстание Дихун. Это восстание произошло в год Железа-Тигра (1290), в год рождения Будона Ринпоче. Потом регентом был снова назначен Шонван. Затем-Лэгпапэл, Сэнгэпэл Вё-сэр Сэнгэ, получивший печать Zwan-ching dben[298], регент Кюнга Ринчен Доньопэл, Йонцун, снова Вё-сэр Сэнгэ, регент Гьялва Санпо, Ванцён, Намха Тэнпа, Тагпа Гьялцэн, Пэлбум, Лочен и Тагван. Великий регент Ванцён несколько раз водил войска 13 уездов против Ярлуна, но не смог нанести поражение Тэ Ситу Жанчубу Гьялцэну, захватившему большую часть провинции Уй. Впоследствии, в год Коня (1354), Лхахан Лавранпа бросил в тюрьму регента Гьялву Санпо, но Ситу Жанчуб Гьялцэн, угрожая большими силами, освободил регента. Затем он стал хозяином на большей части территории Цана. После этого губернаторы Уя и Цана вручили управление этими уездами Ситу Жанчубу Гьялцэну и скрепили это своими печатями. /6б/ После его смерти они передали печать Гушри Ченмо и уполномочили его на правление. Всего сакьяпинцы были хозяевами мира[299] 75 лет.
В частности, Шитог[300]- 25 лет, Шарва[301]-25 лет, Кансар-ченмова-25 лет. Через 75 лет-Ситу Жанчуб Гьялцэн, с года Земли-Коровы (1349) был Владыкой земли, или Владыкой Сакья. Через 25 лет, в год Воды-Коровы (1373), Гушрива собрал в Ярлуне религиозный совет. Ситу умер в тот год. Говорят, что даже Пагмодупа не смог избежать несчастий в свой 25-й год[302]. При жизни прежних иерархов монастыря Сакья много пандитов прибыло в Тибет, таких как пандита из Ургьена Шераб Санва (Праджнягупта), а позднее пандита Джаясена и другие.
Позже, при жизни Пагпы Ринпоче, появилось много ученых переводчиков, включая Шонтона, его брата и др. Изложение «Праманавартики» распространилось по всем монашеским общинам Уя и Цана благодаря ламе Чойчжеве (Сакья Панчену). Пагпа Ринпоче был человеком широких взглядов, а монгольский императорский эдикт провозгласил, что тибетским верующим разрешается следовать собственным религиозным учениям. Большинство трипитакадхар, казалось, удовлетворялись мирскими вещами.
Распространение Учения Ма-лоцавой, Шамой и ее братом
Теперь о том, как распространялись тайные наставления учения Ламдэ, переданные Шамой, братом и сестрой. Говорят, что Арья Авалокитешкара сам воплотился в Дхармараджу Сонцэн-гампо и наставил народ Тибета на путь соблюдения Десяти добродетелей. Досточтимый Чжампэян (Манджугхоша) сам воплотился в лице Тонми Самбхоты. /7а/ Занимаясь с индийским пандитой Дэвавитсимхой (Лхэ-Ригпа Сэнгэ), он изучил индийское письмо. Из 50 букв индийского алфавита он создал 30 букв тибетского и написал несколько трудов по грамматике. Первым он обучил новому письму царя. После этого он обучал нескольких подданных царя, известных своим умом. Новое письмо распространилось на большей части Тибета, и теперь все имели счастье постигать Учение Благословенного. Бхагавати Арья Тара воплотилась в принцессу (kong-jo) Суллэн, дочь императора Тай-цзуна из династии Тан, пригласившую в Китай
