Голос любящей Совести. Попутчик - Гауренду

Значит, Бог хочет, чтобы какие-то дживы попадали в материальный мир?

Разумеется. И это так просто! В противном случае Он не стал бы его создавать. Бог не заставляет и не обижается, Он – всегда благодарен. Он всегда скажет тебе: "Спасибо за этот твой выбор!"

Но мы знаем историю о том, как однажды Шрила Нарада Муни стал свидетелем великой скорби Господа Нараяны о душах, павших в материальный мир. Там говорится, что единственное, что омрачает бытие Господа на Вайкунтхе, это боль сострадания к этим несчастным душам…

Совершенно верно. Господь скорбит о тех, кто не с Ним, и эта скорбь являет Его любящую личность. Попытайся понять это. Создавая Свою скорбь, Великое Сострадание создает Себя.

Почему тогда джива, пришедшая в материальный мир, начинает страдать? Зачем Бог истязает ее, если она сделала именно то, что Он хотел?

Джива начинает страдать не потому, что Бог мстит ей за "неправильный" выбор. Просто таково свойство материального мира – он полон страданий, и так устроено для определенной цели.

Значит, Бог хочет, чтобы джива страдала?

Видишь ли, твой вопрос задан с позиции материальной логики, а качества и желания Бога лежат далеко за ее пределами. Поэтому трудно ответить так, чтобы ты правильно поняла, что имеется в виду. Так или иначе, постарайся понять это.

Да, Бог хочет, чтобы джива страдала, это звучит ужасно, не правда ли? Я могу выразить это более мягко: Богу необходимо, чтобы страдания существовали. Хотя эти две формулировки идентичны, вторая подойдет для тебя лучше.

Да, потому что в случае первой формулировки Бог превращается в садиста.

Обе формулировки идентичны.

Не совсем.

Если Богу необходимо, чтобы страдания существовали, значит, Ему необходимы и те, кто бы мог эти страдания испытывать. И здесь вторая формулировка превращается в первую.

Не напрягайся так сильно, здесь все очень просто. Посмотри вокруг, страдания существуют. А кто создал этот мир? – Бог. Из этого возможен только один вывод: Бог хотел, чтобы все было именно так.

Почему же тогда Шри Чайтанья Махапрабху говорил совершенно другие вещи? Он говорил "Пробудитесь!!!", а не "Спасибо за покупку"?

Именно поэтому!

Потому что Он – Шри Чайтанья Махапрабху, маха ваданйайа, а не кто-либо еще. Теперь ты видишь, как создаются чувства Бога? Аватара высочайшего сострадания известна как Шри Чайтанья. Но этот приход Всемилостивого не может возникнуть на голом месте. Для этого как минимум необходим мир страданий и еще те, которые, к своему несчастью, угодили прямо в него. Ты понимаешь?

Пытаюсь.

Уничтожив раз и навсегда материальный мир, Господь навсегда лишит Свою личность прекрасного качества сострадания! И не только сострадания…

Немедленно исчезнут все пуруша-аватары, лила-аватары, манвантара-аватары, йуга-аватары, шактйавеша-аватары, гуна-аватары и другие бесчисленные Его проявления, связанные с сотворяемым миром. Личность Бога как личность понесет невиданный ущерб, утратив Свои качества, и Бог в самом прямом смысле просто исчезнет как Бог!

Так и хочется свалить все на дьявола!

Это ничего не изменит.

Изменит. Если нас истязает дьявол, значит, Бог не виноват в наших страданиях.

Нет, дитя Мое. Ибо Бог позволяет дьяволу истязать тебя. Что Ему стоит уничтожить этого дьявола, и тогда всем страданиям придет конец. Но если Бог не делает этого – не уничтожает дьявола, – значит, Бог хочет, чтобы страдания продолжались.

Бог хочет, чтобы страдания были и продолжались, подобно тому, как тот парень желает, чтобы пожары были и продолжали существовать.

Нужны ли парню бандиты? – Да, каким бы странным это ни казалось. Нужны ли Богу страдания? – Да, как бы больно ни было тебе это принять.

Правильно ли считать, что Бог допускает страдания, чтобы перевоспитать нас! Правильно ли думать, что Он делает это с благой целью, чтобы мы разочаровались в эгоистическом наслаждении и побыстрее вернулись к Нему?

Да, это верное объяснение, хотя и не полное.

Почему не полное?

Потому что из него может вытекать, что Бог не хочет ваших страданий, но вынужден устраивать их вам. Пусть с благой целью (для перевоспитания), но Он вынужден это делать. Бог не хочет, чтобы вы страдали, но вынужден…

Это неправильное представление о Боге. Он ничего не вынужден делать, чтобы достичь какой-то Своей цели. И если бы Он хотел, чтобы страданий не было, их бы не было, поверь Мне.

Разве Бог не хочет, чтобы все дживы преданно служили Ему?

Дитя Мое, ты сейчас запутаешься. Будь осторожна. Да, Бог хочет, чтобы все дживы преданно служили Ему. Поэтому… так оно и происходит!

Может ли иметь место то, чего Бог не хотел бы? Может ли не произойти то, чего Бог хотел бы?

Но если джива выбирает материю вместо служения, разве это не означает, что Бог вынужден воспитывать ее путем страданий?

Вот и запуталась. Объясняю еще раз. Да, верно, что Бог "воспитывает" дживу, проводя ее через страдания (то есть, создав закон Кармы), но Он не вынужден делать это, Он хочет делать это. Он хочет, чтобы так было. Он хочет, чтобы "неправильный" выбор был кем-то сделан, и поэтому некоторые дживы делают его.

Поэтому Бог как Абсолют не называет этот выбор неправильным, хотя, сделав его, джива и попадает в неестественное для себя положение. Эта болезненность специально создана для того, чтобы джива не оставалась в материальном мире слишком долго. Ибо в планы Бога не входит отправить тебя в материю навечно.

Но, тем не менее, материальный мир со всей его болью нужен Богу и сам по себе. Поэтому выбор души в пользу материи не противоречит желанию Бога и в целом не является преступлением или предательством, хотя с определенной точки зрения это выглядит именно так. Видишь ли, у Бога множество точек зрения, они создают блаженство Его любви. У Бога не только одна лила. Бог пребывает не только в одной расе.

Скажи, почему джива может совершить этот "неправильный" выбор?

Шастры говорят, что джива ошибается по причине своей чрезвычайной малости. Я сейчас приведу подлинную цитату.

Еще один термин, характеризующий природу дживы, – татастха-шакти, "пограничная энергия": джива располагается на пограничной линии, разделяющей сферу майи и мир Бога; вследствие своей ничтожности она может попасть в плен к иллюзии, однако рабство у майи перестает грозить ей, если она покоряется Кришне – Властелину майи. С незапамятных времен плененной майей обусловленной душе приходится претерпевать мирские страдания и скорбь, вновь и вновь рождаясь в мире.

Шрила Бхактивинода Тхакур,

комментарий к "Шри Брахма-самхите", стих 21

Давай сразу уточним. Джива действительно очень мала, но она мала не так, как ты себе это представляешь.

А как я представляю?

Действительно, как?

Шастры говорят, что джива составляет по размеру одну десятитысячную долю сечения кончика волоса.

Шастры действительно так говорят. Но сечение – это площадь, категория геометрии, а не духа. Длина, площадь, объем, вес – все это очень грубые категории, не имеющие никакого отношения к такому духовному объекту как джива. Даже к тонкой материи.

Но Шастры…

"Джива неуничтожима, НЕИЗМЕРИМА и вечна!" (Бхагавад-Гита, 2.18). Упоминание же о сечении волоса – очередная модель, призванная показать ограниченному разуму, что "вещество" дживы не поддается никакому анализу с его, разума, стороны. Если ему трудно понять, что это так по причине нематериальности дживы, то ему предлагают принять это, используя причину ее "невообразимой малости". Ему говорят: "Ты не можешь каким-либо образом прикоснуться к дживе, как-либо идентифицировать ее, потому что она, видишь ли, в такой сумасшедшей степени мала!"

И все же, джива действительно мала. Но эта малость определяется в категориях духа. Эта малость измеряется, если так можно выразиться, в единицах любви. "Количество" любви, которое может охватить татастха-джива своим существом, мало.

Это понятно.

Но – тривиальный вопрос – ПОЧЕМУ джива очень мала?

Потому что такой ее создал Бог.