Славяне, кавказцы, евреи с точки зрения ДНК-генеалогии - Анатолий Клёсов

Поэтому дене-кавказские языки есть и в Америке, и в Сибири, и далее по миграционному пути гаплогрупп R, R1 и R1b. В настоящее время ряд сибирских народов имеют гаплогруппу R1b, субклад М73. Среди них шоры, телеуты, хакасы, тувинцы, алтайцы (Малярчук и др., 2011). Анализ их гаплотипов помещает их общих предков во времена 8000 и 10600 лет назад, по разным выборкам (Klyosov, 2012).

В отношении енисейских языков и их родственных связей существует много гипотез, которые многим представляются порой фантастическими. Некоторые из них приведены на лингвистическом сайте garshin.ru. Но если их рассмотреть с точки зрения данных ДНК-генеалогии, то некоторые уже представляются вполне разумными для дальнейшей, более глубокой проработки. Например, следующие гипотезы:

1. Енисейская группировка находится в близком генетическом родстве с шумерским языком (М.В. Филимонов).

Примечание (ААК) – по всей вероятности, шумерское государство было создано эрбинами, носителями гаплогруппы R1b. Об этом свидетельствуют миграции эрбинов через Кавказ в Южную Месопотамию и их датировки (6500–5500 лет назад), и преимущественные гаплогруппы R1b среди ассирийцев, наиболее вероятных потомков шумеров. Енисейская группа языков могла в древности принадлежать гаплогруппам Р, Q, R, R1, R1b, как описано в настоящей статье. Q и R – дочерние гаплогруппы от Р, R1 – дочерняя от R, R1b – дочерняя от R1. Все эти гаплогруппы могли существовать в одно время, живя в разных или в одних племенах и сообществах. Они все существуют и сейчас, но чем «ниже» гаплогруппа на филогенетическом дереве, тем более она смещена в направлении Европы. Это отражает картину древних миграций, выживания и приумножения носителей гаплогрупп. Наиболее многочисленной (в числе и процентном отношении) группой в Западной и Центральной Европе в настоящее время является R1b, которую имеют примерно 60 % мужского населения.

2. Енисейская группировка находится в близком генетическом родстве с ительменским (камчадальским) языком, из группы чукотско-камчатских языков (М.В. Филимонов).

Примечание (ААК) – как уже пояснялось, гаплогруппа Q мигрировала на север и далее в Америку, прибыв туда по разным данным между 20 и 13 тысяч лет назад. На своем пути она оставила население, которое относительно недавно получило названия «чукотско-камчатское», «эскимосо-алеутское» и подобные. Поэтому нет ничего удивительного, что языки енисейские, чукотско-камчатские и прочие из этих регионов перекликаются.

3. Важным аргументом существования сложных предложений (в енисейских языках – ААК) <…> является факт участия енисейцев в таких древних культурах и государствах, как анау-бактрийская культура, пазырыкская культура, тагаро-динлинская культура, государство Хунну.

Примечание (ААК) – понятно, что здесь не «факт», а гипотеза. Далее, я бы заменил здесь «енисейцев» на «носителей гаплогруппы R1b», то есть эрбинов. Да, более чем вероятно, что они были частью перечисленных (и многих других) древних культур и государственных образований.

4. У енисейских народов в древности (и, весьма вероятно, у праязыка) существовала письменность (или исторически несколько форм письма) [древняя степная руника Евразии].

Примечание (ААК) – и это очень вероятно, тем более, если опять заменить «енисейцев» на более общее понятие «эрбины». Вспомним, что говорил С.Е. Малов про древние прототюркские каменописные памятники. В этом отношении никто не сможет провести четкую и обоснованную грань между «енисейцами», «дене-кавказцами», «эрбинами» и «прото-тюрками». Наиболее вероятно, что это были одни и те же люди.

5. Возможно, татуированная мумия вождя-пазы-рыкца принадлежала именно енисейцу.

Примечание (ААК) – это уже маловероятно, потому что ископаемые пазырыкцы оказались носителями гаплогруппы R1a, в данном контексте – скифской гаплогруппы. Нельзя исключать, конечно, что среди пазырыкцев могли оказаться и эрбины, но мы говорим не на персональном уровне, а на уровне концептуальном.

6. Не исключено переселение праенисейцев или их предков на Американский континент, откуда ведут происхождение «белые индейцы».

Примечание (ААК) – так оно, скорее всего, и было.

7. У них была письменность, которая могла лечь в основу китайского, хеттского, шумерского, индского письма…

Примечание (ААК) – если письменность у енисейцев действительно была, то она в своей динамике могла дойти и до шумеров, но, скорее всего, в виде практически неузнаваемом через тысячелетия. Индского письма – вряд ли, если речь об арийском языке, поскольку тот – язык ариев, носителей гаплогруппы R1a. Гаплогруппы R1b в Индии крайне мало, почти нет. То же и о хеттском языке, он относится к временам, когда язык эрбинов был неиндоевропейским.

8. Изолированные бурушаски, по-видимому, тоже их родственники, а, может быть, и баски…

Примечание (ААК) – и это очень вероятно, но для этого опять стоит заменить «енисейские языки» на «дене-кавказские», или «язык эрбин». Если два последних окажутся синонимами, то так тому и быть.

Следующий регион нашего интереса – афанасьевская археологическая культура и сопряженная с ней каракольская, недавно открытая. Афанасьевскую культуру, фиксируемую на Алтае и в Хакасско-Минусинской котловине, к которым также добавляют Западную Монголию, Синцьзянь и Восточный Казахстан, относят к бронзовому веку (3–2-е тыс. до н. э.,), то есть более 4000 лет назад. Эти датировки уже считаются устаревшими (Ковалев, 2011), и более современные датирования афанасьевской культуры приходятся на 5800–4500 лет назад (XXXVII–XXV вв. до н. э. – Грушин, 2009; Кирюшин и др., 2009; Степанова, 2009, цит. по Ковалев, 2011). Если так, то это очень рано для носителей гаплогруппы R1a из Европы, то есть ариев и их потомков скифов. Ископаемые гаплотипы группы R1a в Хакасско-Минусинской котловине датированы 3800–3400 и 2800–1900 лет назад. Поэтому можно с пониманием воспринять точку зрения некоторых археологов, что афанасьевская культура – смешанная. Как отмечает один из открывателей каракольской культуры (В.Д. Кубарев), все больше исследователей приходит к заключению о существовании в энеолите-бронзе Алтая нескольких этнических образований, сходных в культурном отношении.

В рамках понятий ДНК-генеалогии это может означать, что носители этой культуры имели гаплогруппы R1a и – более ранние по происхождению – другие гаплогруппы. Какие? В качестве рабочего варианта примем, что другие популяции могли быть автохтонные гаплогруппы R1a, не прибывшие из Европы, но тоже европеоидные, которые жили там более 10 тысяч лет, и (или) гаплогруппы R1b. Могли быть и другие гаплогруппы, например, гаплогруппы С, Q, N,

O. Как можно получить хотя бы косвенные сведения в пользу одной или другой гипотезы? Рассмотрим данные по погребальным обрядам как одними из наиболее стабильных показателей в археологии.

Трупоположение как маркер гаплогрупп

Конечно, надежда на то, что трупоположение (ориентация, направление лица, положение костяка у мужчин и женщин) продержалось несколько тысяч лет, до прихода в Европу, не может быть абсолютной, но рассмотреть стоит. В статье (Владимиров В.Н., Степанова Н.Ф. Исследование Афанасьевского погребального обряда методом автоматической классификации) приведены данные для 57 погребений афанасьевской культуры. Естественно, авторы не проводили рассмотрение по гаплогруппам, и на это не ориентировались. Изучались, главным образом, надмогильные конструкции, технологические традиции в изготовлении керамики, и в некоторой степени ориентация костяков. Последнее для нас наиболее интересно.

Напомним, что для гаплогруппы R1a в Европе, в культуре шнуровой керамики (и, видимо, в майкопской культуре) было отмечено трупоположение в скорченном виде на правом боку (мужчины) и левом боку (женщины), с ориентацией головы в западный сектор – запад или юго-запад (мужчины) и на восток (женщины) и лица на юг (для всех). Для гаплогруппы R1b (в культуре колоколовидных кубков) было отмечено трупоположение в скорченном виде на левом боку (мужчины) и правом боку (женщины), с ориентацией тела головой на север (мужчины) и на юг (женщины), и лицом на восток (для всех).

В афанасьевской культуре были выявлены две группы населения, различающиеся по ряду показателей – по надмогильной конструкции памятников, по форме керамической посуда, по технологическим традициям. Как отмечают авторы, это говорит о неоднородности населения, и одну группу относят к соседней каракольской культуре. К ней мы еще подойдем. Из 57 погребений в 54 костяки лежали в скорченном виде на спине и на боку (46 и 8, соответственно), и только три были вытянуты на спине. Авторы исследования рассматривают скорченное положение на спине и боку как один признак. В отношении ориентации костяка 41 из 57 были головой в западный сектор (24 на запад и 17 на юго-запад), и 15 в восточный сектор (6 на восток и 9 на северо-восток). Три костяка с вытянутым положением на спине были ориентированы головой на юго-запад, восток и северо-восток. По данным авторов (хотя и с неуверенными оговорками) скорченные костяки были более поздними, вытянутые – более ранними. Последние, по заключениям авторов, не имеют отношения к традиционному комплексу афанасьевской культуры. Но они, продолжают авторы, по ряду признаков были похожи на костяки из захоронений древнеямной культуры, в том числе и по обильной или полной окраске охрой, что не было характерно для более поздних, скорченных костяков (ссылка).