Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Якоб Беме

воинства встали против него и он против всех: тогда началась битва,

ибо они противостояли друг другу ужасающим образом. И великий князь

Миха-Эль со своими легионами сразился с ним; и диавол со своими

легионами не победил, но был изгнан из своего места как побежденный

(Откр. 12, 8, 9).

92. Теперь может кто-нибудь спросить: какая же это была битва? Как

они сражались друг с другом без оружия? Эту сокровенную тайну

постигает лишь дух, которому повседневно и повсечасно приходится

биться с диаволом; внешняя плоть не может постичь этого, и не могут

постичь этого также и звездные духи в человеке; и это вовсе не

постигается человеком, разве только его душевный дух качествует с

самым внутренним рождением в природе, в средоточии, где свет Божий

противопоставлен царству диавола, то есть в третьем рождении в

природе сего мира.

93. Когда душевный дух качествует совместно с Богом на этом

престоле, он доставляет (этот свет) звездным духам, так как им

надлежит постоянно биться с диаволом в этом месте. Ибо в самом

внешнем рождении человека диавол имеет >ласть, ибо там его престол,

смертный ров погибели, и это есть дом бедствия, где диавол

оттачивает жало смерти и своим душевным духом хватает человека в его

самом внешнем рождении в самое сердце.

94. Когда же звездные духи бывают освещены душевным духом, который

качествует в свете совместно с Богом, то они становятся весьма

ревностными и жаждущими света; и напротив, душевный дух диавола,

господствующий в самом внешнем рождении в человеке, становится

совсем ужасным и гневным, и к тому же совсем враждебным.

95. И тогда немедленно восходит в человеке огонь битвы, как некогда

на небе между Миха-Элем и Люцифером, и бедная душа принуждена

подвергнуться пытке и колесованию.

96. Если же она победит, то приносит свой свет и познание своим

проницанием в самое внешнее рождение человека, ибо она могущественно

проникает назад через все семь духов природы, которых я здесь

называю звездными духами, и господствует вместе с ними в совете

разума.

97. Тогда только узнает человек, что такое диавол, как он враждебен

ему и как велико его могущество, а также как он повседневно и

повсечасно весьма сокровенно принужден биться с ним.

98. Чего разум или внешнее рождение человека не может постичь без

этой битвы, ибо третье или самое внешнее из всех рождений в человеке

-- рождение плотское, которое человек сам себе создал и приготовил

первым падением в вожделение, -- есть разбойничий замок и обитель

диавола, где он как в крепости воюет с душою и наносит ей немало

жестоких тумаков.

99. Это рождение плоти не есть обитель души; но в битве душа

вступает в него со своим светом в Божественной силе и сражается

против убийств диавола; диавол же, со своей стороны, стреляет своим

ядом в семь неточных духов, рождающих душу, в намерении победить ее

и зажечь, чтобы завладеть всем телом как собственностью.

100. Если же душа хочет внести свой свет и познание в ум человека,

то она должна весьма жестоко сражаться и биться; мосток ее весьма

узок, и не раз бывает она повергнута диаволом наземь; но она должна

стоять в бою твердо, как рыцарь. Если она одержит верх, диавол

побежден ею; если же победит диавол, душа становится пленницей.

101. Но так как плотское рождение не есть собственный дом души и она

не может владеть им наследственно, как диавол, то битва длится, пока

существует плотский дом; когда же плотский дом разрушен, а душа

осталась в своем доме свободной, не побежденной и не плененной, то

битва кончена и диавол принужден отступить навеки от этого духа.

102. Вот почему это -- весьма трудный предмет для понимания, и не

может вовсе быть понято иначе как лишь в этой битве; и если бы я

даже написал об этом множество книг, ты все же ничего бы не понял;

разве только дух твой пребывает в том же рождении и в тебе самом

родилось познание; вне этого ты не можешь ни объять этот предмет, ни

поверить ему.

103. Но если ты это постигнешь, то поймешь также, какую битву

выдержали ангелы с диаволами, ибо у ангелов нет ни плоти, ни костей,

как нет их и у диавола. Ибо их телесное рождение состоит лишь в семи

неточных духах, но душевное рождение в ангелах качествует совместно

с Богом; в диаволах же нет.

104. Поэтому надлежит тебе ведать, что ангелы своим душевным

рождением, в котором они качествуют совместно с Богом, сражались в

силе и духе Божием против возжженных диаволов, и извергли их из

света Божия, и гнали их всех в пещеру, то есть в тесную область,

подобную темнице, которая есть место на земле и над землею до Луны -

богини земного рождения.

105. Вот до каких пределов простирается их область ныне и до дня

Последнего суда: тогда получит он дом на том месте, где ныне земля

["то есть в самом внешнем рождении во тьме, так как они не достигают

второго Начала и источника света"], и он будет называться горящим

адом.

106. Дожидайся этого, господин Люцифер, а пока положись на это

пророчество, ибо ты получишь в вечный дом себе зажженный салиттер в

самом внешнем рождении, которое ты сам себе учинил таким.

107. Однако не в той форме, в какой он состоит ныне; но все

разделится в зажженном огне гнева, и в вечный приют тебе будет

отведен мрачный, жгучий и холодный, суровый, жесткий, горький,

смрадный пустырь.

108. Там будешь ты в нем вечным, всемогущим Богом, как пленник в

глубокой темнице: там ты вовеки не увидишь и не достигнешь света

Божия, и возжжен-ный горький гнев Божий будет твоей границей,

которой ты никогда не сможешь переступить.

Глава XVII

О ЖАЛОСТНОМ И БЕДСТВЕННОМ СОСТОЯНИИ ПОВРЕЖДЕННОЙ ПРИРОДЫ И О

ПРОИСХОЖДЕНИИ ЧЕТЫРЕХ СТИХИЙ НА МЕСТО СВЯТОГО ПРАВЛЕНИЯ БОЖИЯ

Хотя Бог -- вечный, всемогущий правитель, которому никто не может

противиться, однако природа в своем возжжении получила весьма

удивительный строй, которого не было до времен гнева.

2. Ибо до времен гнева шесть неточных духов порождали седьмого духа

природы в месте сего мира совсем кротко и любовно, подобно тому как

это ныне происходит на небе, и в нем не восходило ни одной искры

гнева.

3. К тому же все было там совсем светло и не нуждалось ни в каком

ином свете; но родник сердца Божия освещал все и был светом во всем,

сиявшим везде беспрепятственно и неудержимо: ибо природа была совсем

легка и все состояло лишь в силе и было весьма приятной

соразмерностью.

4. Но лишь только началась битва в природе с гордыми диаволами, как

все в седьмом природном духе, в области Люцифера, которая есть место

сего мира, получило иной образ и иное действие.

5. Ибо природа приобрела двоякий источник, и самое внешнее рождение

в природе было зажжено в огне гнева, каковой огонь именуется ныне

гневом Божиим или горящим адом.

6. Чтобы понять это, нужно самое глубоко внутреннее разумение:

постигнуть это может лишь место, где рождается в сердце свет;

внешний человек не постигает этого. Смотри: когда Люцифер со своим

воинством пробудил в природе Божией огонь гнева, так что Бог

разгневался в природе в месте Люцифера, то самое внешнее рождение в

природе приобрело иное качество, весьма яростное, терпкое, холодное,

жгучее, горькое и кислое. Кипящий дух, дотоле весьма кротко

ка-чествовавший в природе, в своем самом внешнем рождении стал

весьма буйным и страшным; он именуется ныне ветром, или стихией

воздуха, по причине своей буйности.

7. Ибо когда семь духов зажглись в своем самом внешнем рождении, они

породили такого буйно-подвижного духа; и сладкая вода, бывшая до

времен гнева совсем легкой и неосязаемой, стала также весьма густою

и бурною; и терпкое качество стало весьма острым и холодно-огненным,

ибо оно было сурово стянуто воедино, подобно соли.

8. Ибо соленая вода, или соль, еще и поныне находимая в земле, имеет

начало свое и происхождение от первого возжжения терпкого качества;

от него также имеют свое начало и происхождение камни, равно как и

земля.

9. Ибо терпкое качество стянуло теперь салиттер весьма жестоко и

сурово воедино и иссушило его; отчего возникла горькая земля; камни

же произошли из салиттера, состоявшего тогда в силе звука.

10. Ибо как состояла природа, с ее деятельностью, борением и

восходящим рождением, во время возжжения, так стянулось воедино и

вещество.

11. Теперь спрашивается: каким же образом из неосязаемой матери

произошел осязаемый сын? У тебя есть подобие -- как земля и камни

возникли из неосязаемого.

12. Смотри: глубина между небом и землею также неосязаема; однако