Небеса в смятении - Славой Жижек

class="p1">В этом случае единственное логически последовательное решение – перевернуть всю перспективу: конец уже произошел, мы просто его не заметили. Мы похожи на кота из старого мультфильма, который продолжает бежать над пропастью и падает только тогда, когда замечает, что под ногами нет земли. Нашей отправной точкой должно быть то, что апокалипсис в некотором смысле уже произошел: наши общества уже активно отслеживаются и контролируются при помощи цифровых технологий, изменения в окружающей среде уже происходят, миллионы людей уже мигрируют. Поэтому мы должны оставить позади метафору о том, что сейчас «без пяти минут полдень», что это наш последний шанс взяться за дело и предотвратить катастрофу. Время уже пять минут после полудня, и вопрос в том, что делать в совершенно новой глобальной констелляции. Это, конечно, не означает, что мы не должны бороться за предотвращение ожидающих нас катастроф. Возвращаясь к мультфильму с котом: наша нынешняя ситуация находится где-то между двумя концами: первый конец – это то, что происходит, когда мы теряем землю под ногами, а второй конец – это то, что происходит, когда мы действительно падаем. Мы уже идем над пропастью, мы потеряли почву под ногами, но – в отличие от кота – наш единственный способ не разбиться насмерть – смотреть вниз, в пропасть, и действовать соответственно.

Как проницательно заметила Аленка Зупанчич, окончательным доказательством того, что экологический апокалипсис уже произошел, является то, что он уже ренормализован. Мы все чаще «рационально» размышляем о том, как приспособиться к этому и даже извлечь из этого выгоду (мы читаем, что большая часть Сибири будет пригодна для сельского хозяйства; что в Гренландии уже можно выращивать овощи; что таяние льдов у Северного полюса откроет гораздо более короткий транспортный путь из Китая в США…). Примером нормализации является преобладающая реакция на раскрытие секретных данных Ассанжем, Мэннингом и Сноуденом, которая заключается не столько в отрицании («WikiLeaks распространяет ложь!»), сколько в чем-то вроде: «Мы все знаем, что наши правительства постоянно это делают, здесь нет ничего удивительного!» Таким образом, шок от откровений нейтрализуется отсылкой к мудрости тех, кто достаточно силен, чтобы трезво смотреть на реалии жизни… На фоне такого «реализма» мы должны позволить себе в полной мере наивно поразиться непристойности и ужасу преступлений, раскрытых WikiLeaks. Иногда наивность – величайшая добродетель.

Главными сторонниками ренормализации являются так называемые рациональные оптимисты, например, Мэтт Ридли, которые пичкают нас хорошими новостями: 2010-е годы были лучшим десятилетием в истории человечества, бедность в Азии и Африке сокращается, загрязнение окружающей среды уменьшается и т. д.166. Если это так, тогда чем объясняется усиливающаяся атмосфера апокалипсиса? Не является ли это следствием самогенерируемой патологической потребности в несчастье? Когда рациональные оптимисты говорят нам, что мы чрезмерно боимся мелких проблем, наш ответ должен звучать так: напротив, мы недостаточно напуганы. Как формулирует этот парадокс Аленка Зупанчич, «Апокалипсис уже начался, но мы, похоже, все еще предпочитаем умереть, чем позволить апокалиптической угрозе напугать нас до смерти»167. Моменты обреченности и смиренного ожидания конца чередуются с псевдо-бесстрашной выдержкой («мы как-нибудь переживем это, только не теряйте самообладания и не впадайте в панику»).

Здесь легко увидеть, что рациональные оптимисты и прорицатели гибели – это две стороны одной медали: первые говорят нам, что можно расслабиться, нет причин для тревоги, все не так уж плохо; другие говорят нам, что все уже потеряно, и мы можем просто расслабиться и извращенно наслаждаться зрелищем. И те, и другие мешают нам думать и действовать, принимать решения и делать выбор. По всем причинам, изложенным в этой книге, лучшее название этого выбора – по-прежнему «коммунизм». Коммунизм не один из возможных вариантов; это единственный выбор. Другие предлагаемые нам варианты (например, «великая перезагрузка», пропагандируемая крупными корпорациями) – это просто способы изменить что-то так, чтобы на самом деле ничего не изменилось. Как только мы выберем коммунизм, мы поймем, что должны были его выбрать. При коммунизме мы свободно выбираем то, что мы должны делать, что необходимо делать. Вот к чему сводится старое гегелевское утверждение о том, что свобода есть познанная необходимость: дело не в том, что коммунизм неизбежен – он может и не наступить, все может закончиться саморазрушительной оргией или неофеодальным корпоративным капитализмом, – но как только мы выберем коммунизм, то увидим, что это единственный выход.

Примечания

1. Oliver Holmes, “Netanyahu Vows to Annex Large Parts of the Occupied West Bank”. The Guardian, September 11, 2019, https://www.theguardian.com/world/2019/sep/10/netanyahu-vows-annex-large-parts-occupied-west-bank-trump.

2. Ben Westcott, Julia Hollingsworth, and Caitlin Hu, “Hong Kong Protesters March to US Consulate to Call for Help From Trump,” CNN, September 9, 2019, https://edition.cnn.com/2019/09/08/asia/hong-kong-us-protests-0809-intl-hnk/index.html.

3. Philip Bump, “Trump’s Indifferent to New Fighting in Syria: ‘There’s a Lot of Sand There That They Can Play With,’” the Washington Post, October 16, 2019, https://www.washingtonpost.com/politics/2019/10/16/trumps-indifferent-new-fighting-syria-theres-lot-sand-there-that-they-can-play-with/.

4. Ben Westcott, “West Is Paying the Price For Supporting Hong Kong Riots, Chinese State Media Says,” CNN, October 22, 2019, https://edition.cnn.com/2019/10/21/asia/china-hong-kong-chile-spain-protests-intl-hnk/index.html.

5. “HK-Style Violence to Impact Western System,” Global Times, October 20, 2019, https://www.globaltimes.cn/content/1167409.shtml.

6. Westcott, “West Is Paying the Price For Supporting Hong Kong Riots.”

7. Alejandra Santillana Ortiz, interview by Tobias Boos, “Graffiti and Glitter Bombs: Mexico’s Movement Against Rape,” New Frame, October 23, 2019, https://www.newframe.com/graffiti-and-glitter-bombs-mexicos-movement-against-rape/.

8. Nathan J. Robinson, “Lessons from the Bolivian Coup,” Current Affairs, November 26, 2019, https://www.currentaffairs.org/2019/11/lessons-from-the-bolivian-coup.

9. Álvaro García Linera, interview by Marcello Musto, “Bolivian Vice President Álvaro García Linera on Marx and Indigenous Politics,” Truthout, November 9, 2019, https://truthout.org/articles/bolivian-vice-president-alvaro-garcia-linera-on-marx-and-indigenous-politics/.

10. Peter Yeung, “It Gave Me Hope in Democracy: How French Citizens Are Embracing People Power,” The Guardian, November 20, 2020, https://www.theguardian.com/world/2020/nov///20/it-gave-me-hope-in-democracy-how-french-citizens-are-embracing-people-power.

11. “Quote on Voting Doesn’t Tally as Mark Twain,” AAP FactCheck, December 19, 2019, https://factcheck.aap.com.au/social-media-claims/quote-on-voting-doesnt-tally-as-mark-twain.

12. Подробнее об этой теме см. Jamadier Esteban Uribe Munoz and Pablo Johnson, “El pasaje al acto de Telémaco: psicoanálisis y política ante el 18 de octubre chileno,” to appear in Política y Sociedad (Madrid).

13. Nicolas Fleury, Le réel insensé: Introduction à la pensée de Jacques-Alain Miller (Paris: Germina, 2010), p. 96 (quotes in the quote from J.-A. Miller).

14. Там же, pp. 93–94.

15. Jacques-Alain Miller, “La psychanalyse, la cité, les communautés,” La cause freudienne 68 (February 2008), pp. 109–110.

16. Jacqueline Rose, “To Die One’s Own Death,” London Review of Books 42, no. 22, November 14, 2020, https://www.lrb.co.uk/the-paper/v42/n22/jacqueline-rose/to-die-one-s-own-death.

17. Там же.

18. Mike Davis, “Rio Grande Valley Republicans,” London Review of Books 42, no. 22, November 19, 2020, https://www.lrb.co.uk/the-paper/v42/n22/mike-davis/short-cuts.

19. Sam Levine, “Can Trump Actually Stage a Coup