Эволюция войн - Морис Дэйви

Греки эпохи Гомера создали достаточно сложную для своего времени политическую систему, корнями уходящую в военные действия и обеспечение таких действий. «Царь в эпоху Гомера был прежде всего вождем и полководцем; на полях сражения он демонстрировал чудеса храбрости и военного искусства... Воинская доблесть почиталась как одна из основных добродетелей, так что успешный и храбрый воин имел все основания претендовать на престол». Но царь был также лидером государства и в мирное время. Он был самым влиятельным членом общества, председательствующим на всех сборах аристократии или простого народа, он также был верховным жрецом во время религиозных праздников. Царь был стражем общественного порядка, дисциплины и мира внутри страны. Короче говоря, он воплощал собой правительство. Государство эпохи Гомера представляло собой пирамиду классов: рабы, простой люд, аристократия и царь. Государство существовало с целью поддержания мира внутри страны и ведения войн за ее пределами.

Иранцы находились примерно на такой же ступени развития. Общество было поделено на воинов, священнослужителей, крестьян и рабов или покоренных врагов. На вершине этой пирамиды находился монарх, в руках которого была соединена и военная, и гражданская власть. Семитские племена также представляли собой монархическое государство в самой ранней стадии развития. Вождь, который был одновременно и предводителем воинов, практически считался монархом и был окружен соответствующими почестями. Кочевые и в основном разобщенные израильские племена объединились в государство при Сауле и Давиде в результате войн, которые они вели против моавитян, аммонитян, эдомитян и филистимлян. Евреи покорили население Ханаана, занимавшееся преимущественно сельским хозяйством, овладели этими землями и постепенно образовали государство. В Индии развитие шло примерно тем же самым путем. Войны приводили к возникновению доминирующих милитаризованных государств. Посредством завоевательных войн воинственные раджпуты, маратхи и другие создали предпосылки для образования политических объединений.

Великие империи древности – Египет, Шумер и Аккад, Вавилония, Ассирия, Иран, Македонская и Китайская – возникли благодаря войне. Класс воинов постепенно развился в класс аристократов. Завоевания велись в огромном масштабе. Пленных превращали в рабов, а с покоренных народов взимали дань. Города стали подчиняться губернаторам, чье слово было законом. Такая политическая организация способствовала развитию военного искусства и его постепенной специализации. Многочисленные наскальные надписи и рисунки, найденные, например, на территории Ассирии, свидетельствуют о том, что военному искусству уделялось большое внимание. «Секрет успеха ассирийцев, как и римлян, на поле боя заключался в милитаристском характере самого государства». Подобное развитие достигло своего пика в Риме, «который создал первую империю, то есть первое жестко централизованное государство... и тем самым дал всему миру образец такой организованной власти».

Таким образом, самим своим появлением государство обязано войне. В первобытных обществах государства еще не существует, поскольку нет предпосылок для его возникновения. «На первых этапах общественного развития мы не находим ни высокой плотности населения, ни развитого сельского хозяйства, ни завоеваний, ни института рабства, ни частной собственности на землю». Государство обычно возникает в результате завоеваний мощными кочевыми отрядами относительно мирных групп, преимущественно занимающихся сельским хозяйством. «Повсюду мы находим примеры того, как воинственные племена вторгаются в пределы более мирных народов, закрепляются там в качестве аристократии и основывают государства». Успех захватчиков зиждется на их лучшей военной организации и военном превосходстве. Однако завоевание не ведет к возникновению государства, если только покоренный народ не занимается сельским хозяйством. «Ни одно стабильное государство не было создано, не имея в своей основе развитого сельского хозяйства; государство не может существовать, если не имеет в качестве базиса сельского хозяйства, которое может обеспечить его потребности богатством, почерпнутым из плодородной почвы». Развитие сельского хозяйства лежит в основе порабощения народа и самого института рабства. Но хотя рабство возможно только благодаря наличию сельского хозяйства, возникает оно все же в результате войн. Оно появляется вместе с завоеванием новых земель как альтернатива убийству порабощенных или включению их в состав племен-победителей (то есть ассимиляцию) и само по себе является «зачатком классового общества». «Вместе с рабами появляется первичное деление общества на классы, которое является характерной чертой государства». «Каждое государство в истории человечества было и есть классовое общество, где существуют высшие и низшие общественные группы, основанные на различиях либо в общественном положении, либо в отношении к собственности». Такое классовое деление может возникнуть только в результате завоеваний и порабощения одних этнических групп другой, становящейся доминирующей группой. В результате завоевания одной группой другой кровные узы или узы родства уступают место территориальности как основе политической организации; «завоевание по своей сути является территориальным явлением, каким не могла быть ни одна система нерегулярных набегов и грабежей в сочетании с массовым уничтожением населения или его присоединением к доминирующей группе». Идея национальности возникает из территориальности – путем объединения разных этнических групп в одну общественную систему. Сельское хозяйство, рабство и территориальность поэтому являются основополагающими факторами в образовании государства, однако силой, объединяющей их, являлась всегда война.

Таким образом, развитие цивилизации всегда сопровождалось подобным политическим развитием. Государство объединяло большое число людей, а рост населения и увеличивающиеся контакты между людьми способствовали развитию цивилизации. Контакты способствуют культурному обмену; очень часто завоеватели воспринимали культуру покоренного народа. Государство также способствует разделению труда, оно закладывает основы дифференциации общества в форме рабства и деления на классы. Это подразумевает разделение труда, в результате чего возникают новые ремесла и становятся возможными изобретения. «Государство является продуктом насилия и существует благодаря насилию», и в основе разделения труда также лежит насилие. Выполнение различных функций, что необходимо для развития культуры, достигается посредством государства, то есть насилия. Наконец, государство обеспечивает мир и порядок внутри страны, что и является одной из его важнейших функций в истории. Таким образом, хотя изначально государство является инструментом эксплуатации – и во многом оно остается таковым до сих пор, – оно играет большую роль в развитии цивилизации.

Глава 14

СМЯГЧЕНИЕ ЖЕСТОКОСТЕЙ ВОЙНЫ

Среди самых нецивилизованных народов война по большей части носит чрезвычайно жестокий характер и не регулируется никакими правилами; не существует законов ведения войны, нет проявлений благородства или каких-то других норм и обычаев, которые могли бы уменьшить жестокости военных действий. Женщин и детей беспощадно уничтожают, мужчин берут в плен только для того, чтобы подвергнуть их пыткам и затем убить, используется отравленное оружие, вероломство является обычным делом, и пощады не дается никому. С развитием цивилизации появляются некоторые сдерживающие моменты, которые до некоторой степени лишают войну элементов варварства. В связи с этим можно выделить два направления развития: уменьшение жестокого характера самих битв и рост сил, препятствующих возникновению вооруженных конфликтов. В этой и последующих главах мы отдельно рассмотрим обе эти тенденции.

Объявления войны, которое является нашим первым примером смягчения военных действий, у народов, стоящих на низшей ступени развития цивилизации, просто не существует. Основой первобытных войн являются предательство и внезапность нападения (предпочтительно из засады). Первобытная военная тактика заключается прежде всего во внезапности нападения. К лагерю врага приближаются под покровом темноты и нападают на него на рассвете, когда враг крепко спит; возможно также нападение и днем, но тогда оно осуществляется из засады или укрытия и также поражает своей внезапностью. То же самое стремление избежать открытого боя характерно и для морских сражений. Вообще, морские сражения были редкостью, но если они имели место, то обычным способом ведения боя были внезапность и натиск. Эти факты применимы ко всем без исключения нецивилизованным племенам, поэтому нет смысла рассматривать их по отдельности. Народы, стоящие на более высоком уровне развития, также прибегают к такой же тактике. Войны, которые вели древние греки, характеризуются тем же самым: «Внезапное нападение было обычной практикой, и считалось, что для этого требуется особое мужество, особенно ночью, когда военные действия обычно прекращались». Евреи также использовали внезапные налеты, совершали ночные рейды и нападали из засады. И сегодня среди арабов «обычным способом ведения войны является внезапное нападение, чтобы застать врага врасплох». Учитывая все эти факты, введение в практику объявление войны представляло собой значительный шаг вперед. Совершенно очевидно, что, объявляя войну, нападающая сторона дает противнику шанс подготовиться и тем самым лишает себя очевидного преимущества, которое присутствует во внезапности нападения. И это вносит в военные действия элемент благородства. Поскольку у древних людей зачастую не было письменности (а если и была, то не существовало привычных нам средств связи), войну объявляли через посланников или при помощи общепринятых символов. В приложении М собраны примеры объявления войны и использовавшиеся при этом символы.