Кто есть кто в античном мире - Бетти Редис

ТАРТАР Место наказания в Подземном царстве (Аиде). У Гомера оно предназначено только для Кроноса и поверженных титанов, но позже Тартар становится местом наказания для всех грешников. Гесиод рассказывает, что он расположен в глубине земли на таком же расстоянии от ее поверхности, как земля от неба. Страдания грешников в Тартаре, изображенные в «Энеиде», вдохновили Данте на свою — христианизированную версию. Тартар — нижняя часть преисподней, дно Аида; он окружен медной стеной и тремя рядами тьмы (ночи, т. к. Тартар — жилище Никты (Ночи). В «Теогонии» Гесиода Тартар входит в число четырех первопотенций (наряду с Хаосом, Геей и Эросом). Согласно одному из мифов, Гея породила от Тартара Тифона и Ехидну.

ТАРХОН Легендарный прародитель аристократического рода ТАРКВИНИЕВ, предводитель переселенцев Лидии, основатель многих этрусских городов (Тарквиния, Мантуя, Пиза и другие). В «Энеиде» Вергилия он присоединился к Энею как союзник. В Риме было два царя Тарквиния:

1) ТАРКВИНИЙ ПРИСК, традиционно пятый царь, правил в 616–579 до н. э., который, полагают, привел в Рим этрусских мастеров, благодаря чему были возведены храм Юпитера и Большой цирк, проложена система городской канализации (Большой сточной канал). Выход из него в Тибр все еще можно видеть, хотя кирпичная кладка датируется временем Агриппы. Именно Тарквиний Приск приобрел у СИВИЛЛЫ ее пророческие книги, которые предопределили возникновение многих римских культов.

2) ТАРКВИНИЙ ГОРДЫЙ, последний царь Рима — в 534–510. Его сын Секст Тарквиний совершил насилие над ЛУКРЕЦИЕЙ, женой своего двоюродного брата Коллатина, что, вероятно, послужило причиной изгнаний этрусков. КОЛЛАТИН был одним из основателей Республики, его избрали консулом вместе с Луцием Юнием БРУТОМ (509).

ТАЦИТ Публий Корнелий (ок. 55-120) Историк императорского Рима, выдающийся оратор, был сенатором и консулом. В круг его друзей входил и Плиний Младший, написавший свои свидетельства извержения Везувия специально для включения в «Историю» Тацита. Самая ранняя работа Тацита «Диалог об ораторах», в которой обсуждаются причины упадка риторики (ораторского искусства) со времени Республики. Труды Тацита «Агрикола» и «Германия» — исторические монографии об его тесте Юлии АГРИКОЛЕ и древних германцах, чьи обычаи и мораль контрастировали с поправшим нравственные нормы Римом. «История» и «Анналы» охватывают период с конца правления Августа до смерти Домициана. Предполагалось охватить продолжением и правление Траяна. Оба главнейших труда Тацита дошли не полностью. Латинский стиль Тацита уникален по своей интенсивности и тяготению к эпиграммности, хотя в нем и видно влияние Саллюстия. В развитии же повествования Тацит ушел вперед по сравнению с прозой времен Цицерона. Он разделял убеждения древних, что индивидуализм правит миром, что сильная личность определяет ход истории, поэтому императоры и составляли основной фон его историографических трудов, хотя он был далек от восхищения ими. Его концепция строилась на убеждении, что безвозвратно обесцениваются старые, демократические ценности, попираются свободы, поэтому показ упадка Рима и рассуждения о причинах этого занимали в его работах значительное место. Гиббон ценил Тацита больше других античных историков и взял его труды за образец, когда создавал свой «Распад и падение Римской империи».

В средние века Тацита практически не знали, и только в конце 14 в. растет интерес к его произведениям. Так «Анналы» и «История» пережили второе рождение во времена Ренессанса. Им восхищался Монтень и критиковал Мильтон за потерю веры в республику. В образе мыслей Макиавелли усматривали влияние Тацита. Тем не менее всемирное признание состоялось.

ТЕКМЕССА Троянская пленница, наложница АЯКСА Теламонида. В драме Софокла «Дякс» Текмесса пыталась, правда безуспешно, противостоять насланным богами безумию и самоубийству героя. Она появляется также в поздних римских трагедиях и в эпических поэмах.

ТЕЛЕГОН Согласно утраченной эпической поэме 6 в. до н. э. «Телегония», сын Одиссея и Кирки. Во время поисков отца смертельно ранит неузнанного Одиссея. Оплакав нечаянное убийство, увозит тело отца на остров Кирки; при этом Пенелопа становится женой Телегона. Кирка дарует им бессмертие и переносит на остров блаженных.

ТЕЛЕМАХ В «Одиссее» — сын Одиссея и Пенелопы. Он отправляется к соратникам Одиссея по Троянской войне Нестору и Менелаю, чтобы разузнать о судьбе своего отца. Во время возвращения домой, благодаря Афине, Телемах избегает засады, подстроенной ему женихами Пенелопы, и, вскоре в образе странника встречает отца в хижине свинопаса ЭВМЕЯ; позже он помогает Одиссею уничтожить женихов Пенелопы. Вне сочинений Гомера Телемах почти неизвестен, за исключением «Телегонии», где он женится на Кирке. «Телемах» роман французского епископа Фенелона, пользовавшийся большой популярностью в 18 в. В нем описываются выдуманные странствия Телемаха и его воспитателя Ментора, который извлекает мораль из любой ситуации. В целом роман представляет собой сатиру на жизнь королевского двора. Стивен Дедалус в «Улиссе» Джеймса Джойса — это тоже тот же Телемах, так как начальные эпизоды романа представляют собой точную копию странствий Телемаха в поисках своего отца.

ТЕОДОРИХ ВЕЛИКИЙ (454–526) Получил образование в Константинополе, будучи отосланным туда в семилетнем возрасте в качестве заложника. Наследовав отцовский престол, стал королем остготов в 471. После различных выступлений как за, так и против императора Восточной Империи Зенона и войны с Одоакром, окончившейся убийством последнего и взятием Равенны (см. РОМУЛ АВГУСТУЛ), стал править в Италии. Теодорих принес Италии временный мир и процветание, он поощрял литературу и искусство, но запутавшись в религиозных доктринах (так как сам исповедовал арианство) и в интригах в борьбе за власть развязал кампанию террора, жертвами которой стали БОЭЦИЙ и СИММАХ, и кончил свою жизнь полным разочарованием во всем. Его надгробный памятник — двухъярусный купольный склеп — одна из достопримечательностей Равенны. Теодорих — герой одной из германских саг под именем Дитриха фон Берна (Вероны), где его судьба подтверждает переменчивость Фортуны.

ТЕОФРАСТ (ок. 370–288 до н. э.) Греческий философ из Эреса (Лесбос), ученик и друг Аристотеля, после его смерти возглавил перипатетическую школу. Из его огромного наследия уцелела лишь малая часть — несколько коротких научных работ и два больших труда по ботанике (первая систематизация растений; применялся аристотелевский метод классификации видов и родов), а также сочинение, имевшее успех среди комедиографов поздней античности — «Характеры», где с тонким юмором и иронией описано около тридцати отрицательных типов характеров. Издание «Хорошие характеры» — утеряно. Некоторые из них, возможно, были драматизированы в форме монологов. МЕНАНДР считался учеником Теофраста. В новой комедии были сильны традиции той классификации человеческих типов, что дали Аристотель («Этика») и Теофраст. Они оказали влияние на все последующее развитие жанра, послужив образцом для Лафонтена и Лабрюйера и других моралистов нового времени.

ТЕРЕНЦИЙ Афр (185–159 до н. э.) Римский драматург — комедиограф, родом из Северной Африки, возможно, бербер. В Риме появился как раб, но был освобожден и находился под покровительством СЦИПИОНА ЭМИЛИАНА и других членов его кружка. Недоброжелатели Теренция обвиняли его в плагиате. Результат литературной деятельности Теренция — шесть комедий «Девушка с Андроса», «Свекровь», «Самоистязатель», «Евнух», «Формион» и «Братья». Они мастерски развивали жанр новой греческой (так называемой новоаттической) комедии, были написаны ясным и элегантным латинским языком и — в отличие от Плавта — без каких-либо уступок вульгарному вкусу. Оценка современников, за исключением некоторых знатоков, была более чем сдержанной. По существу же, произведения Теренция были тем, что мы называем салонной комедией и требовали утонченной аудитории. Авторские прологи к пьесам представляют большой интерес не только тем, что они раскрывали и оправдывали его метод (например, контаминация, т. е. объединение двух произведений в одно), но и тем, что они являются ранним опытом литературной полемики внутри произведения. Манускрипты Теренция бережно сохранялись и копировались вместе с рисунками, а латинским языком драматурга восхищались Св. Августин и Св. Иероним. В 10 в. саксонская монахиня Гросвита (ок. 935–973) пробовала писать на религиозные темы в манере Теренция, чтобы добиться более пригодного для верующих звучания текста. Его широко ставили на сцене и читали как в оригинале, так и в переводе в эпоху Ренессанса и позднее, в 18 в., а также использовали в школах как учебник чистого латинского языка. Мольер считал себя духовным наследником Теренция, и в самом деле — «Плутни Скапена» сильно напоминают «Формион».