На пути в Дамаск. Опыт строительства православного мировоззрения - Сергей Юрьевич Катканов

Церковь ни чего не думает о Гарри Потере. Полагаю, что у Главы Церкви есть вполне конкретное и абсолютное мнение о характере этого литературного персонажа, просто нам это мнение не известно, и мы не предпринимаем попыток его выяснить.

Мы же обычно интересуемся мнением церковной иерархии, а это не есть мнение Церкви, к тому же по значительному количеству вопросов мнение иерархии отнюдь не является единым. По всем этим вопросам в Церкви существует свобода суждений. Мы даже не представляем себе, как много в Церкви свободы. Так много, что даже страшно. Ведь этой свободой так легко злоупотребить.

Отец Сергий Булгаков разработал учение о Софии Премудрости Божией, получившее название софианства. Митрополит Антоний (Храповицкий) доказал, что это учение – еретическое. Снимаю шляпу перед владыкой Антонием, но его труд не может быть равен по достоинству соборному определению. Ни кто в одиночку не имеет права объявлять что-либо ересью. И до сих пор каждый вправе считать софианство учением вполне православным. Ну не высказалась Церковь по этому вопросу. Каждый православный имеет право на любое суждение по этому поводу. Но ни кто не имеет права считать свое суждение суждением Церкви.

Как часто даже мы, церковные люди, для кратности говорим "церковь", когда следовало бы говорить "церковная структура" или "церковная иерархия". Это вовсе не пустяковые неточности словоупотребления. Мы на словесном уровне закрепляем искаженную, то есть еретическую экклезиологию. Потом мы, в очередной раз забываясь, принимаем мнение иного церковного иерарха за голос с Небеса. Не отсюда ли и берутся все расколы? Человек не понимает, с кем спорит и от кого уходит. Избави нас Господи путать Церковь и патриархию.

Женщины в брюках

Все знают, что женщинам в брюках в храм заходить нельзя. А почему? Это не принято, это противоречит наших традициям. Да, традиции – дело серьезное. Вот если к примеру, речь пойдет о том, что женщины должны покрывать голову, я даже не буду спрашивать почему. Это очень древняя традиция, и здесь, видимо, уместнее обойтись без рассуждений. А вот на счет брюк. Давно у нас появилось правило, согласно которому женщине в брюках нельзя заходить в храм? Не раньше, чем первая женщина попыталась это сделать, то есть где-то в ХХ веке. Прямо скажем, авторитетом древней Церкви это правило не освящено. Хотя первого священника, который его объявил, очень даже можно понять.

Нам сейчас трудно представить себе, каким скандалом была первая женщина, которая шла в брюках по улице. Причем эта женщина явно и вполне сознательно шла на скандал. К тому же это был идеологически заряженный скандал. Бабьи штаны стали знаменем эмансипасии. Сама же эмансипация проходила под антихристианскими знаменами. Женщина своими штанами бросала вызов традиционному сознанию народа, "темного, забитого, неразвитого, все еще к сожалению находящегося под влиянием этих ужасных попов". И вот эта с позволения сказать институтка в своих штанах да еще и в храм прется? Да она в храме ни чего иного и хотеть не может, как только надо всеми посмеяться. Разумеется, ее не пускают.

А что имеем сейчас? Все ровным счетом наоборот. Брюки стали самой обычной, самой заурядной женской одеждой. Брюки есть в гардеробе у каждой женщины. Единственная тому причина – в ряде случаев для женщины это самая удобная одежда, причем, заметьте – одежда максимально скромная. Теперь эта одежда идеологически ни как не заряжена, и ни кого она больше не скандализирует.

Но в храм женщинам в брюках по-прежнему нельзя. Почему? Как-то на доске объявлений у одного храма я обнаружил следующее тому объяснение. Это нарушает правило Трульского собора, запрещающее ходить в одежде противоположного пола. Обоснование, мягко говоря, не убедительное. Брюки для женщины перестали быть одеждой противоположного пола. Женские брюки и по фасону, как правило, отличаются от мужских, это теперь чисто женская одежда. Кроме того, сам смысл трульского правила очевиднейшим образом направлен против половых извращений, что к теме современных женских брюк не имеет ни малейшего отношения. То есть мы пытаемся применить церковный канон совершенно не понимая его смысла.

Так в чем же причина этого ограничения? В консервативности церковного сознания. Такая консервативность есть безусловное благо. Церковь вообще очень медленно что-то у себя меняет, а иные вещи не меняет ни когда, даже если они относятся к чисто внешней сфере, например – облачения священников. Это очень хорошо, что Церковь не хочет быть флюгером на ветрах эпох. Мы ни когда не примем либеральных призывов, обращенных к Церкви – шагать в ногу со временем. Мы предпочитаем шагать в ногу с вечностью.

И все же иногда в церковную жизнь неизбежно приходит что-то новое. Допустили же мы в храмы электричество, хотя оставили и свечи. Интернет первоначально был встречен церковным сознанием в штыки, а сейчас многие православные, работая в сети, по сути воцерковляют некоторые ее сегменты. Есть такие "участки линии фронта" на которых "держать оборону" нет ни какого смысла. Да, нам дороги формы внешнего благочестия, и мы будем за них держаться, потому что понимаем: форма влияет на содержание. Но бывают такие случаи, когда, отстаивая внешнее, мы забываем о внутреннем. А это уже плохо. Следить за одеждой куда легче чем за душой, и мы предпочитаем выглядеть, а не быть православными.

Если женщина в брюках хочет зайти в храм помолиться, а ее не пускают, мы жертвуем содержанием ради формы. Можно ей сказать: "В храм не принято ходить в брюках, вы в следующий раз имейте это ввиду", но вообще не впустить ее не только глупо, но и грешно.

Мы порою цепляемся за некоторые обычаи, совершенно переставая понимать их смысл. Женщину в брюках в храм не впустят, а в юбке по колено – впустят, это вроде бы не запрещено, хотя любому церковному человеку понятно, что брюки на женщине куда предпочтительнее, они выглядят более скромно, менее соблазнительно. Когда речь идет о слишком открытой одежде, обосновать ее недопустимость так легко, что и обосновывать особо не надо. О брюках можно спорить, а тут и спорить не о чем. Мужики – не железные, и не надо их вводить в соблазн, это, как минимум, отвлекает от богослужения. Но у нас до сих пор нет критериев, исходя из которых можно определить, какая женщина одета слишком открыто, а какая – не слишком.

В Иерусалимском храме Гроба Господня этот вопрос решили очень просто: должны быть закрыты плечи, живот, колени. (Мусульмане на Храмовой горе добавили еще одну деталь – должны быть закрыты локти). А вот брюки женщинам как раз не возбраняются, в брюках их впускают не только в храм Гроба Господня, но и в саму