Тайна еврейского года - Ицхак Шнайдер
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Эрев рав в конце дней
Говорится в «Зоар», что из-за эрев рав ситуация будет ужасной в конце дней: (том 2, стр. 120б): «Когда будут выходить из [последнего] изгнания, то будут [промолоты], пока не будет [отобрана пшеница от соломы и шелухи] сброда, вышедшего из Египта, и евреи не отделятся от их среды». Другими словами, в «Зоар» написано, что в конце дней мы потонем в них, все, включая изучающих Тору. Подробно об этом говориться в беседе «Гибрид Эсава и Ишмаэля».
Заключение
Мы видим, что есть веские причины поститься в этот день. И дай Б-г, чтобы вместе с тшувой наши мучения привели, в конце концов, к исправлению всех «поломок» и к радостной жизни в дни Машиаха. Амен.
АВ
Плач 9-го ава
Внутреннее противоречее в традициях 9-го ава
Существует определенное противоречие в традициях 9-го ава. В «Шулхан Арухе» (Орах хаим, 558) написано, что Храм подожгли на исходе 9-го ава, и он горел весь следующий день. Несмотря на это, пост установили 9-го ава, так как невозможно установить пост на два дня, и начало имеет большее значение. Но некоторые законы траура (законы недели, предшествующей 9-му ава) принято продолжать также ночью, а у ашкеназских евреев до полудня 10-го. По идее, время после полудня 9-го ава должно быть более траурным. В следующем параграфе говорится, что 9-го ава принято не садиться на стулья, как подобает людям, находящимся в трауре. Однако относительно этого закона Рама уточняет, что после полудня уже можно сидеть на стульях. Есть еще и другие облегчения: мы надеваем тфилин и читаем те части молитвы, которые были пропущены в связи с трауром. Обрезание тоже принято переносить на вторую половину дня. В некоторых сефардских общинах принято делать генеральную уборку квартиры. Причина этих облегчений приведена в «Бейт Йосеф» и «Даркей Моше» (554). Традиция основана на сказанном в трактате «Брахот» (2,4) Иерусалимского Талмуда. Там говорится, что 9-го ава родился Машиах. По этому поводу, несмотря на то, что Храм подожгли именно после обеда, мы облегчаем законы траура. «Бейт Йосеф» цитирует алахическую книгу «Коль бо», где сказано, что была древняя традиция, по которой женщины даже мыли голову после полудня, правда, в «Коль бо» написано, что так делать неправильно. А «Даркей Моше» пишет, что хоть мы и не моем голову, но есть некоторые послабления в законах траура во второй половине дня 9-го ава.
Однако эта традиция вызывает удивление, ведь если есть спор между Вавилонским и Иерусалимским Талмудами, то мнение Вавилонского имеет больший вес? Постараемся понять в этой беседе, что нет противоречия между законами.
Машиах уже родился?
Как следует понимать, что родился Машиах? Ведь с того момента прошло почти 2000 лет, а мы его еще не видели! Понятно, что мудрецы намекают на более глубокие вещи. Ответ на этот вопрос попробуем найти в Талмуде.
Сказано (Хагига, 5б) (Мы приводим этот отрывок в версии, которой пользовался рабейну Хананиэль):
«Если же не послушаетесь вы этого, то будет Моя [Вс-вышнего] душа плакать в сокрытии из-за гордости [вашей]; и слезы прольются из глаз Моих, и изойдут глаза Мои слезами, потому что взято [будет] в плен стадо Б-жье» (Ирмияу, 13:17). Сказал рав Шмуэль сын Иния от имени Рава: Место есть у Творца, и называется оно Сокрытие. – А что означает «из-за гордости»? Сказал рав Шмуэль, сын Ицхака: – Из-за гордости евреев, которая была забрана у них и отдана идолопоклонникам. Рав Шмуэль, сын Нахмани, сказал:
– Из-за гордости Небесного царства, которая отобрана.
– А разве у Вс-вышнего есть понятие плач? Ведь сказал рав Папа: Нет плача у Вс-вышнего, как сказано: «…сила и радость в обители Его» (Диврей а-ямим I, 16:27)?
– Нет здесь противоречия: это [плач Вс-вышнего] во внешних помещениях, это [сила и радость] во внутренних.
– А во внутренних нет [плача]? Ведь сказано: «И Г-сподь Воинств, призвал в тот день плакать, и сетовать, и вырывать волосы, и перепоясаться вретищем» (Йешаяу 22:12).
– Отличается разрушение Храма, во время которого плакали даже ангелы мира, как сказано: «Вот сильные их кричат на улицах, ангелы мира горько плачут» (Йешаяу 33:7).
Есть очень важный принцип, который приводится, в том числе, в «Нефеш а-хаим»: любой человек может испортить мир своими грехами только до того уровня, до которого доходит корень его души, но не более. Именно поэтому в Талмуде и отвечает, что во «внутренних помещениях» нет плача, так как это более высокий уровень, до которого не доходят наши грехи. Но тогда задается вопрос, что же произошло при разрушении Храма? В самом «Нефеш а-хаим» приводится в доказательство своей тезы отрывок из трактата «Санhедрин» (96б), где говорится о разрушении Храма: Вышел Голос с Неба и сказал: «Ты убил убитый народ, уничтожил разрушенный Храм, растолок толченую муку!» Но ведь в трактате «Хагига», приведенном выше, сказано, что наши грехи не доходят до духовного строения Храма?
Плач на все поколения исправляет грех «напрасного плача»
В трактате «Таанит» (29а) сказано: «И подняла вопль вся община, и плакал народ в ту ночь» (Бемидбар, 14:1). Сказал раби Йоханан: Та ночь была ночью 9-го ава. Сказал им Вс-вышний: «Вы плакали без причины, а Я установлю вам плач на поколения!».
Объясняет Маараль: Здесь содержится очень глубокая мысль. Б-г вывел евреев из Египта, чтобы дать им землю. Если бы те, кто вышел, пришли в землю Израиля, они остались бы там навсегда. Ведь Исход из Египта вечен, в силу этого Исхода мы – народ Б-га. Если бы Исход и вхождение были бы одним непрерывным действием, то и пребывание в земле Израиля было бы вечным. Но из-за того, что они плакали, поклялся Творец, что приведет в Землю не то поколение, а лишь
