Сатрапы Сатаны - Юрий Удовенко

ГЛАВА 16. СИОНСКИЕ МУДРЕЦЫ И ПЕРМАНЕНТНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ.

...Твоих беззаконий обилие,

Измена сразила тебя,

На Землю напало насилие,

К избыточной лжи завела.

И с совестью начал торговлю,

В погибель тебя привела,

Обманывать стал ты безмолвно,

Пожал на земле много зла.

Никола Калинин

Пророчество о Сатане.

Факт остается фактом: иудомасоны, используя противоречия между Россией, Германией и Австро-Венгрией в отношении к балканским славянам, организовали убийство в Сараево наследника австро-венгерского престола[272], которое и было поводом к регистрации очередного ООО «Первая Мировая война и перманентная революция[273]»!

А кто инвестировал это ООО? Банковская группа Шиффа кредитовала и Антанту, и Германию; братья Варбурги поделили сферы влияния: Пауль имел решающее влияние на развитие американских финансов во время мировой войны, Макс оказывал услуги Германии и затем участвовал в Парижской конференции с немецкой стороны, как специалист по вопросам репараций[274] .

Забегая вперед отметим результаты деятельности этого ООО:

— Победа Антанты. Февральская и Октябрьская революции в России и Ноябрьская революция в Германии. Распад Российской, Германской, Османской империй и Австро-Венгрии; приход к власти во вновь образованных государствах правительств масонской ориентации. Начало проникновения американского капитала в Европу.

— Цена вопроса: потери среди военнослужащих (не считая гражданского населения): убитыми — 9 996 769; ранеными — 18 189 277, пропавшими без вести — 7 470 814[275]. В войне участвовало пятнадцать государств, но самые многочисленные потери понесла Россия: к началу 1917 года — убитыми 2 000 000 человек, раненными — около 5 000 000, пленными — около 2 000 000[276].

Первая Мировая война завершилась 28 июня 1919 года подписанием Версальского мирного договора, основанного на 14 предложениях Президента США Вудро Вильсона[277]. Эти предложения были разработаны летом 1917 года в Париже на международном масонском конгрессе «Великого Востока», где присутствовал представитель Ротшильдов полковник Хаус.

Проведенная под руководством иудомасонов (Бернард Барух — председатель Комитета военной промышленности США[278]; председателем американской Комиссии «по сбору материалов для переговоров о мире» являлся член Верховного суда США Л. Брандейс — президент Мировой организация сионистов[279], члены Американского еврейского комитета Дж. Мак, Л. Маршалл и С. Адлер. В английскую делегацию входил сэр Филипп Сэс-сун, прямой потомок Майера Амшеля Ротшильда, а во французскую — Жорж Мандель — известный, как Джеребоам Ротшильд[280]) Парижская (Версальская) конференция 1919-1920 гг. учредила Лигу Наций — прообраз масонского мирового правительства, первым президентом которой стал французский масон Леон Буржуа[281], а также провозгласила «еврейский национальный очаг» в Палестине.

По Версальскому договору, предусматривающему двадцатилетнее перемирие, богатства побежденных монархий должны были перейти к государствам «Великого Востока» в виде военных репараций, истощавших Германию. Этот договор расколол Европу. Ллойд Джордж отмечал: «Мы составили документ, который гарантировал начало войны через 20 лет... Когда выдвигаешь условия, которые народ (Германии) не способен выполнить, то заставляешь противную сторону либо нарушить соглашение, либо начать войну»[282].

Для восстановления разрушенной войною экономики ряд стран-участниц Лиги Наций искали помощи у Соединенных Штатов. Но Джон Д. Рокфеллер, ссылаясь на положения Версальского договора, заявил, что ни одна страна не получит займов, пока ее центральный банк не будет передан под контроль влиятельных банкиров. В результате центральные банки ряда стран стали контролироваться учредителями ООО «ФРС США». В 1930 году был создан Банк международных расчетов. С его помощью учредители Федерального Резерва стали контролировать все денежные потоки мира[283] .

Такие результаты «Версальского мира» подтвердили подозрения о жидомасонском заговоре[284] .

Этому способствовали также следующие обстоятельства:

В 1890-х Лео Таксиль[285] опубликовал ряд произведений, разоблачающих связь масонов и последователей тамплиеров с Сатаной. В 1896 г. в соавторстве с Карлом Хаксом Таксиль издал книгу «Le Diable au XIXieme Siecle» («Дьявол в XIX веке»), в которой было опубликовано письмо, якобы, написанное 15 августа 1871 года десятью мудрецами Великой Ложи Верховного Востока в Чарлстоне во главе с Альбертом Пайком[286] «досточтимому брату» Джузеппе Мадзини[287].

Это письмо формулировало антиклерикальную политику, которой Мадзини предписывалось следовать для того, чтобы из Италии изгнать Римского папу. По расчетам Пайка и КО в этом случае христианство найдёт последнее прибежище в России и для его (папства) дальнейшего уничтожения, далее по тексту письма: «Именно поэтому, когда деспотичная Российская Империя сделается цитаделью Папского Христианства (adonaisme papiste), мы спустим с цепи революционеров-нигилистов и безбожников и вызовем огромный социальный катаклизм, который ясно покажет всему миру, во всём его ужасе, эффект абсолютного безверия — причину [людской] дикости и самого кровавого беспорядка. Тогда повсюду граждане, обязанные защищать себя от безумного меньшинства революционеров, истребят этих разрушителей цивилизации, и всё бесчисленное множество разочарованных в Христианстве, чья деистская душа будет к тому моменту плыть без компаса, жаждя идеала, но не зная, где найти приложение своей вере, будет просвещена Истинным Светом чрез вселенскую проповедь чистого Люциферианского учения, наконец открытую — проповедь, которая явится результатом общей реакции на разрушение Атеизма и Христианства, одновременно побеждённых и истребляемых»[288].

Начиная с 20-х годов ХХ столетия в Европе, Америке и ряде Арабских государств стали предметом серьезных дискуссий опубликованные в 1901 году российским профессором С. Нилу-сом «Протоколы сионских мудрецов».

Документ этот представляет безусловный интерес для понимания происходящих в мире процессов. В этой связи есть смысл привести его в полном объеме:

ПРОТОКОЛЫ СИОНСКИХ МУДРЕЦОВ

Право в силе. Свобода — идея. Либерализм. Золото. Вера. Самоуправление. Деспотизм капитала. Внутренний враг. Толпа. Анархия. Политика и мораль. Право сильного. Необоримость масонско-еврейской власти. Цель оправдывает средства. Толпа — слепец. Политическая азбука. Партийные раздоры. Наиболее целесообразный образ правления самодержавие. Спирт. Классицизм. Разврат. Принцип и правила масонско-еврейского правительства. Террор. Свобода, равенство, братство. Принцип династического правления. Уничтожение привилегий гоевской аристократии. Новая аристократия. Психологический расчет. Абстракция свободы. Сменяемость народных представителей.

... Отложив фразерство, будем говорить о значении каждой мысли, сравнениями и выводами осветим обстоятельства. Итак, я формулирую нашу систему с нашей и гоевской (* гои — христиане и вообще все неевреи — прим. С. Нилуса *) точек зрения. Надо заметить, что люди с дурными инстинктами многочисленнее добрых, поэтому лучшие результаты в управлении ими достигаются насилием и устрашением, а не академическими рассуждениями. Каждый человек стремится к власти, каждому хотелось бы сделаться диктатором, если бы только он мог, но при этом редкий не был бы готов жертвовать благами всех ради достижения благ своих. Что сдерживало хищных животных, которых зовут людьми? Что ими руководило до сего времени? В начале общественного строя они подчинились грубой и слепой силе, потом закону, который есть та же сила, только замаскированная. Вывожу заключение, что по закону естества — право в силе. Политическая свобода есть идея, а не факт. Эту идею надо уметь применять, когда является нужным идейной приманкой привлечь народные массы к своей партии, если таковая задумала сломить другую, у власти находящуюся. Задача эта облегчается, если противник сам заразится идеей свободы, так называемым либерализмом и ради идеи поступится своей мощью. Тут-то и проявится торжество нашей теории: распущенные бразды правления тут же по закону бытия подхватываются и подбираются новой рукой, потому что слепая сила народа дня не может прожить без руководителя, и новая власть лишь заступает место старой, ослабевшей от либерализма. В наше время заместительницей либералов-правителей явилась власть золота. Было время, правила вера. Идея свободы неосуществима, потому что никто не умеет пользоваться ею в меру. Стоит только народ на некоторое время предоставить самоуправлению, как оно превращается в распущенность. С этого момента возникают междоусобицы, скоро переходящие в социальные битвы, в которых государства горят и значение их превращается в пепел. Истощается ли государство в собственных конвульсиях, или же внутренние распри отдают его во власть внешним врагам, во всяком случае, оно может считаться безвозвратно погибшим: оно в нашей власти. Деспотизм капитала, который весь в наших руках, протягивает ему соломинку, за которую государству приходится держаться поневоле, в противном случае оно катится в пропасть. Того, который от либеральной души сказал бы, что рассуждения такого рода безнравственны, я спрошу: если у каждого государства два врага и если по отношению к внешнему врагу ему дозволено и не почитается безнравственным употреблять всякие меры борьбы, как, например, не ознакомлять врага с планами нападения или защиты, нападать на него ночью или неравным числом людей, то почему же такие же меры в отношении худшего врага, нарушителя общественного строя и благоденствия, можно назвать недозволенными и безнравственными? Может ли здравый логический ум надеяться успешно руководить толпами при помощи разумных увещеваний или уговоров при возможности противоречия хотя бы и бессмысленного, но которое может показаться поверхностно разумеющему народу более приятным? Руководствуясь исключительно мелкими страстями, поверьями, обычаями, традициями и сентиментальными теориями, люди в толпе и люди толпы поддаются партийному расколу, мешающему всякому соглашению даже на почве вполне разумного увещевания. Всякое решение толпы зависит от случайного или подстроенного большинства, которое по неведению политических тайн, произносит абсурдное решение, кладущее зародыш анархии в управлении. Политика не имеет ничего общего с моралью. Правитель, руководящийся моралью, неполитичен, а потому непрочен на своем престоле. Кто хочет править должен прибегать и к хитрости, и к лицемерию. Великие народные качества — откровенность и честность — суть пороки в политике, потому что они свергают с престолов лучше и вернее сильнейшего врага. Эти качества должны быть атрибутами гоевских царств, мы же отнюдь не должны руководиться ими. Наше право — в силе. Слово "право ” есть отвлеченная и ничем не доказанная мысль. Слово это означает не более как: «Дайте мне то, чего я хочу, чтобы я тем самым получил доказательство, что я сильнее вас». Где начинается право? Где оно кончается? В государстве, в котором плохая организация власти, безличие законов и правителя, обезличенных размножившимися от либерализма правами, я черпаю новое право — броситься по праву сильного и разнести все существующие порядки и установления, наложить руки на законы, перестроить все учреждения и сделаться владыками тех, которые предоставили нам права своей силы, отказавшись от них добровольно, либерально... Наша власть при современном шатании всех властей будет необоримее всякой другой, потому что она будет незримой до тех пор, пока не укрепится настолько, что ее уже никакая хитрость не подточит. Из временного зла, которое мы вынуждены теперь совершать, произойдет добро непоколебимого правления, которое восстановит правильный ход механизма народного бытия, нарушенного либерализмом. Результат оправдывает средства. Обратим же внимание в наших планах не столько на доброе и нравственное, сколько на нужное и полезное. Перед нами план, в котором стратегически изложена линия, от которой нам отступать нельзя без риска видеть разрушение многовековых работ. Чтобы выработать целесообразные действия, надо принять во внимание подлость, неустойчивость, непостоянство толпы, ее неспособность понимать и уважать условия собственной жизни, собственного благополучия. Надо понять, что мощь толпы слепая, неразумная, нерассуждающая, прислушивающаяся направо и налево. Слепой не может водить слепых без того, чтобы их не довести до пропасти, следовательно, члены толпы, выскочки из народа, хотя бы и гениально умные, но в политике не разумеющие, не могут выступать в качестве руководителей толпы без того, чтобы не погубить всей нации. Только с детства подготовляемое к самодержавию лицо может ведать слова, составляемые политическими буквами. Народ, предоставленный самому себе, то есть выскочкам из его среды, саморазрушается партийными раздорами, возбуждаемыми погонею за властью и почестями и происходящими от этого беспорядками. Возможно ли народным массам спокойно, без соревнования рассудить, управиться с делами страны, которые не могут смешиваться с личными интересами? Могут ли они защищаться от внешних врагов? Это немыслимо, ибо план, разбитый на несколько частей, сколько голов в толпе, теряет цельность, а потому становится непонятным и неисполнимым. Только у Самодержавного лица планы могут выработаться обширно ясными, в порядке, распределяющем все в механизме государственной машины; из чего надо заключить, что целесообразное для пользы страны управление должно сосредоточиться в руках одного ответственного лица. Без абсолютного деспотизма не может существовать цивилизация, проводимая не массами, а руководителем их, кто бы он ни был. Толпа варвар, проявляющий свое варварство при каждом случае. Как только толпа захватывает в свои руки свободу, она ее вскоре превращает в анархию, которая сама по себе есть высшая степень варварства. Взгляните на заспиртованных животных, одурманенных вином, право на безмерное употребление которого дано вместе со свободой. Не допускать же нам и наших дойти до того же... Народы гоев одурманены спиртными напитками, а молодежь их одурела от классицизма и раннего разврата, на который ее подбивала наша агентура — гувернеры, лакеи, гувернантки — в богатых домах, приказчики и проч., наши женщины в местах гоевских увеселений. К числу этих последних я причисляю и так называемых ”дам из общества”, добровольных последовательниц их по разврату и роскоши. Наш пароль — сила и лицемерие. Только сила побеждает в делах политических, особенно если она скрыта в талантах, необходимых государственным людям. Насилие должно быть принципом, а хитрость и лицемерие — правилом для правительств, которые не желают сложить свою корону к ногам агентов какой-либо новой силы. Это зло есть единственное средство добраться до цели, добра. Поэтому мы не должны останавливаться перед подкупом, обманом и предательством, когда они должны послужить к достижению нашей цели. В политике надо уметь брать чужую собственность без колебаний, если ею мы добьемся покорности и власти. Наше государство, шествуя путем мирного завоевания, имеет право заменить ужасы войны менее заметными и более целесообразными казнями, которыми надобно поддерживать террор, располагающий к слепому послушанию. Справедливая, но неумолимая строгость есть величайший фактор государственной силы: не только ради выгоды, но и во имя долга, ради победы, нам надо держаться программ насилия и лицемерия. Доктрина расчета настолько же сильна, насколько средства, ею употребляемые. Поэтому не столько самими средствами, сколько доктриной строгости мы восторжествуем и закрепостим все правительства своему сверхправительству. Достаточно, чтобы знали, что мы неумолимы, чтобы прекратить ослушания. Еще в древние времена мы среди народа крикнули слова "свобода, равенство, братство ”, слова, столь много раз повторенные с тех пор бессознательными попугаями, отовсюду налетевшими на эти приманки, с которыми они унесли благосостояние мира, истинную свободу личности, прежде так огражденную от давления толпы. Якобы умные, интеллигентные гои не разобрались в отвлеченности произнесенных слов, не заметили противоречия их значения и соответствия их между собою, не увидели, что в природе нет равенства, не может быть свободы, что сама природа установила неравенство умов, характеров и способностей, равно и подвластность ее законам, не рассудили, что толпа — сила слепая, что выскочки, избранные из нее для управления, в отношении политики такие же слепцы, как и она сама, что посвященный, будь он даже гений, ничего не поймет в политике — все это гоями было упущено из виду; а между тем на этом зи-жделось династическое правление: отец передавал сыну знание хода политических дел, так, чтобы никто его не ведал, кроме членов династии, и не мог бы выдать его тайны управляемому народу. Со временем смысл династической передачи истинного положения дел политики был утрачен, что послужило к успеху нашего дела. Во всех концах мира слова — "свобода, равенство, братство” становили в наши ряды через наших слепых агентов целые легионы, которые с восторгом несли наши знамена. Между тем эти слова были червяками, которые подтачивали благосостояние гоев, уничтожая всюду мир, спокойствие, солидарность, разрушая все основы их государств. Вы увидите впоследствии, что это послужило к нашему торжеству: это нам дало возможность, между прочим, добиться важнейшего козыря в наши руки — уничтожения привилегий, иначе говоря, самой сущности аристократии гоев, которая была единственной против нас защитой народов и стран. На развалинах природной и родовой аристократии мы поставили аристократию нашей интеллигенции во главе всего, денежную. Ценз этой новой аристократии мы установили в богатстве, от нас зависимом, и в науке, двигаемой нашими мудрецами. Наше торжество облегчалось еще тем, что в сношениях с нужными нам людьми мы всегда действовали на самые чувствительные струны человеческого ума — на расчет, на алчность, на ненасытность материальных потребностей человека; а каждая из перечисленных человеческих слабостей, взятая в отдельности, способна убить инициативу, отдавая волю людей в распоряжение покупателя их деятельности. Абстракция свободы дала возможность убедить толпу, что правительство не что иное, как управляющий собственника страны — народа и что его можно сменять, как изношенные перчатки. Сменяемость представителей народа отдавала их в наше распоряжение и как бы нашему назначению.