Начало и конец нашего земного мира - Кронштадтский Иоанн

10 сметном числе, в каком свергнуты с неба последователи денницы.

«И сказано им /т.е. мученикам/, чтобы они успо­коились еще на малое время». Значит, конец близок, ибо Писание благовествует, что вслед за всемирной проповедью Евангелия придет конец /Матф. II, 4,14/. Малое время означает тут, вероятно последнее семи­летие, в половине которого совершатся события, пред­реченные св. пророком Даниилом /IX, 27/и Откровением св. Иоанна.

Ослепление рода человеческого бесовской преле­стью достигнет тогда крайнего предела, как открывает Евангелие /Матф. XXIV, 24/. Лживая пресса, воцаривша­яся еще со снятия первой печати, дойдет в это после­днее семилетие до геркулесовых столбов, благодаря тому, что начиная с конца XIX века вдохновляется еврея­ми.

«И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот произошло великое землетрясение» /Откр. VI, 12. Это ни что иное, как последнее предостережение роду человеческому опомниться от кровожадных пиршеств анархии и истребления рода христианского, вследствие которой земное небо, или св. Церковь Христова скрылась повсеместно, свившись как свиток; и всякая гора и ос­тров двинулись с мест своих» /Откр. VI, 14/. Перенос­ный смысл здесь тот, что предстоятели Церкви и обита­тели святынь, а также владыки земли, оставшиеся вер­ными Богу Небесному, обратились в поспешное бегство β малодоступные места, гонимые эдиктами погибельно­го властителя земли о повсеместном истреблении хрис­тиан, о прекращении Богослужения, превращения свя­тынь Господних в мерзость запустения и упразднения престолов христолюбивых царей.

+ + +

11

БЕСЕДА 2.

Великие знамения в солнце, луне и звездах. Каратели.

Безмолвие на небе как бы на полчаса.

Молитва святых пред концом мира.

Семь трубных ι л асов, возвещающих конец.

12

Беседа 2

В ознаменование близости конца страданиям пра­ведных произойдут предварительные великие знамения в солнце, луне и звездах; а именно: солнце стало мрач­но, говорит Тайнозритель, как власяница, а луна сде­лалась как кровь: и звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, ро­няет незрелые смоквы свои» /Октр. VI, 12-13/. Об этом же знамении пророчествовал в Ветхом Завете св. про­рок Иоиль: «И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь, и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна в кровь, прежде, нежели наступит день Господень великий и страшный» /Иоиль II, 30-31 /. Но­возаветный Тайнозритель продолжает: «И цари земные, и вельможи, и богатые и тысяченачальники, и силь­ные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришел день гнева Его и кто может устоять?» /Откр. VI, 15-17/. Землетрясение и необычайные знамения в солнце, луне и звездах произ­ведут, как видно, потрясающее впечатление на людей века сего. Природа, возмущенная отступничеством падшего владыки своего от общего всех Владыки и Господа, со­дрогнется и наведет панический страх на любителей мира сего; страх, как при кораблекрушении, когда утопа­ющий готов ухватиться даже за соломинку, но все напрас­но.

Волей неволей придется смириться на время и по­знать Того, Кого не хотели знать в полноте земного бла­гополучия. Для уяснения сего нравственного переворо­та в людях века сего Тайнозритель как бы от лица их го­ворит горам и камням: «падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца». В тяжкие минуты вспоминают не только Сидящего на пре­столе славы, но и Агнца. Того Самого, Которого стара­тельно развенчивали в своих ложных умствованиях и только теперь, во время бедствия, притворно возвраща­ют Ему отнятую славу, честь и поклонение, как Царю и Богу своему.

Об этом предвозвестил Сам Агнец Божиий, когда

13 шествовал на вольную страсть нашего ради спасения: «Приходят дни, в которые скажут: «блаженны неплод­ные, и утробы не родившие, и сосцы не питавшие!» Тогда начнут говорить горам: «падите на нас'» и хол­мам: «покройте нас!» /Лук. XXIII, 29-30/.

Исайя возглашает об этих ужасных днях для гордых земли: «Иди в скалу и сокройся в землю от страха Гос­подня и от славы величия Его. Поникнут гордые взгля­ды человека, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день. Ибо грядет день Гос­пода Саваофа на все превознесенное, - и оно будет унижено. И падет величие человеческое и высокое людское унизится. И войдут люди в расселины скал и в пропасти земли от страха Господа и от славы ве­личия Его, когда Он восстанет сокрушить землю» /Ис. II, 10-12, 17-19/.

Припомним то время, когда нечестие Иерусалима достигло уже того предела, далее которого некуда идти, тогда раздалось решение суда Божия: «пусть прибли­зятся каратели города, каждый со своим губительным орудием β руке своей». /Иезек. IX, 1/· Пророк изобра­жает затем самое совершение казни, начиная со святи­лища, и среди города, и особое запѳчатление помилован­ных. Подобие сему начнет совершаться в мире по снятии шестой печати, как возвещает Тайнозритель /Отк. VII/. Он увидел четырех Ангелов, имеющих власть над четырь­мя ветрами земли. Они могут совсем остановить их для нанесения вреда земле, морю и растениям земным. Ве­роятно последствием застоя воздуха будет смертонос­ное накопление миазмов и чрез то развитие эпидемичес­ких болезней. Даже растения среди такого мертвого шти­ля утратят свои живительные силы и засохнут. Это бед­ствие отразится с особенной силой, как сказано будет ниже, на третьей части земли.

Впрочем, еще прежде, чем эта кара совершится, произойдет запечатление честным Крестом ста сорока четырех тысяч из всех колен Израилевых, кроме одного -Данова. Это обращение ко Христу происходит посреди великой скорби, при начале повсеместного избиения хри­стиан, на которое указывает Тайнозритель /Откр. ѴН, 9-17/. Это последнее избиение подаст повод совершиться

14 концу истлевающего царства мира сего и откроет, нако­нец, наступление нетленного Царства Христова на веки.

«И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса» /Откр. VIII, 1/. Какое вероятное значение таинственного выражения: «безмолвие на небе, как бы на полчаса? Это безмол­вие сменяет крики таинственных родов св. Христовой Церкви, после которых болезновавшей матери предсто­ит краткий отдых в пустыне/Откр. XII, 6/. Время это Тай­нозритель изображает под словом: полчаса, показывая тем кратковременность торжества князя мира сего и слуг его.

В это время Промышление Божие о погибающем или истлевающем вконец мире проявится в величе­ственных напоминаниях греховному человеческому роду о том, что еще есть возможность приносить пока­яние, если не из чувства стыда за свою небладарность Спасителю, то по крайней мере из страха и ожидания гря­дущих бедствий.

Как при истреблении Иерусалима в 70 году no Р.Х., когда согласно пророчеству Иезекииля, призваны были шесть карателей, и среди них Ангел для запечатления скорбящих, /т.е. кающихся за себя и за собратий сво­их, так и тут новозаветный Тайнозритель видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом, и дано им семь труб /Откр. VIII, 2/.

Еще прежде, чем эти каратели заблудшего челове­чества приступят к своему делу, предстательствуют пред Богом святые, во главе с Ангелом молитвы /из числа семи начальнейших Архистратигов/. Тайнозритель повеству­ет: «И пришел иной Ангел и стал пред жертвенником, держа золотую кадильницу: и дано ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возло­жил его на золотой жертвенник, который пред пре­столом. И вознесся дым фимиама с молитвами свя­тых от руки Ангела пред Богом» /Откр. VIII. 3-4/.

О чем предстательствуют святые в эту торжествен­ную минуту открытия страшных бичей небесного гнева? Св. Андрей, архиепископ Кесарийский, в толковании на Апокалипсис говорит, что святые в своих молитвах хода­тайствуют, чтобы язвами, наказующими нечестизых и

15 беззаконных при всемирном конце, уменьшено было на­казание их в будущем веке.

Как некогда открыто было Иезекиилю о наказании, приготовляемому Иерусалиму, что один из Херувимов по повелению Божию простер свою руку к огню и взял, и дал в пригоршни Ангелам, посланным на избиение нечести­вых жителей Иерусалима/Иезек. X, 2,6,7/, так и тут, при кончине мира, взял Ангел кадильницу и наполнил ее огнем с жертвенника и поверг на землю, и произош­ли голоса и громы, и молнии, и землетрясение. /Откр. VIII, 5/. И семь Ангелов, имеющие семь труб, пригото­вились трубить. Первый Ангел вострубил, и сдела­лись град и огонь, смешанные с кровью и пали на зем­лю и третья часть дерев сгорела, и вся трава земная сгорела /Откр. VIII, 6-7/.