Начало и конец нашего земного мира - Кронштадтский Иоанн

И пророк Иезекииль возвещает: «Так говорит Гос­подь Бог: ныне возвращу плен Иакова и помилую весь дом Израиля и возревную по святому имени Моему. И почувствуют они бесчестие свое и все беззакония свои, какие делали предо Мной, когда будут жить в земле своей безопасно и никто не будет устрашать их. И не буду уже от них скрывать лица Моего, пото-

-1. Записки на книгу Бытия, часть 1-я, изд. 1867г., стр.31.

213 му что Я изолью Дух Мой на дом Израилев, говорит Господь Бог»/39, 25-29/.

О возвращении в конце времен Израильтян возве­щает и Моисей, в XXX гл. Второзакония; а Иоанн в Откро­вении упоминает даже число избранных в последнее вре­мя от колен Израилевых. кроме одного колена Данова, рассеянного в Персии /VII, 4/. Это колено исключено, как полагают потому, что от него произойдет опустошитель, жидовский мессия, или антихрист, предвозвещенный св.пророком Даниилом /VII, 8,9,27/, и Иоанном в Откро­вении под видом царственного зверя, выходящего из без­дны /XIII, 1 -9/, и Апостолом Павлом под именем сына по­гибели/2 Фес.II,3-12/.

За первыми двумя благовестниками последует тре­тий /Откр. XIV, 9/, которому предстоит предупредить вер­ных о том, что тот, кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его и будет мучим в огне и сере пред святыми ангелами и Агнцем, и дым мучения их будет восходить во веки веков.

Полагают, что Енох будет благовестником язычни­ков, а Илия Фесвитянин - евреев.

Апостольская проповедь Евангелиста Иоанна по­требуется избранных ради, для восстановления утрачен­ного смысла Христова учения, извращенного толковани­ями рационалистов в среде Христиан.

Началом явившегося в мире христианском рацио­нализма послужила добытая огнем и мечом в XVII столе­тии протестантская свобода извращать смысл Писания по личному усмотрению каждого.

Не остается ни одной Евангельской заповеди, кото­рую, подобно как и у талмудистов в отношении закона Мои­сеева нельзя было бы отменить у протестантов то сужива­нием, то расширением значения ее до неузнаваемости.

С Евангельским законом в последние времена по­вторяется, как полагают, то же, что с законом Моисее-

214 вым пред первым пришествием Христовым. Тогда, по свидетельству самого Евангелия, законники присвоили себе ключ разумения закона и что же? Сами не вошли, и входящим воспрепятствовали /Лук. XI, 52/. Отчего? Не оттого ли, что законники, подобно протестантам и сек­тантам, всюду вдавались в изысканный аллегорический смысл, а не хотели понимать Писания так, как написано / Беседа 9-я на Шестоднеѳ св.Василия Великого/.

Извращение простой истины, низведение ее в ал­легорию, соединено будет, наконец, со всяким непра­ведным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, Неверо­ва вши е истине, но возлюбившие неправду/2 Фес. II, 9-12/.

По-видимому еще нет признаков Евангельской про­поведи по всей вселенной, хотя нельзя не признать того факта, что путем печатных книг Нового Завета и вообще Библии слово спасения проникает во все пределы все­ленной, на всех языках или почти на всех - трудами мис­сионеров и библейских обществ. Сферы миссий увели­чиваются и открываются все новые и новые нивы для обильной жатвы. Вековые преграды к сеянию слова Бо­жия рушатся, замкнутые страны открываются, неприс­тупные делаются легкодоступными при удобных желез­нодорожных сообщениях; пустыни Азии и Африки засе­ляются просвещенными светом Христовой веры евро­пейцами. Словом, как будто бы уже пробил час одиннад­цать!, й и вселенная готовится принять обещанную ей в конце мира последнюю повсеместную проповедь спасе­ния. Много ли тогда будет избранных среди неисчисли­мого множества званных? Ответ на это слышим в притче евангельской, относящейся и к этому вопросу /Матф. XXII, 2-15/. Много званных, а мало избранных. Мало потому, что сами миссионеры любят широкий путь и удоб­ства современного комфорта и мало между ними изби-

215 рающих тесный путь Апостолов Христовых. Каковы пас­тыри, такова и паства, ибо не может град укрыться, на верху горы стоящий /Матф. V, 14/. Зато совсем других результатов надобно ожидать β последнее семилетие, с началом которого на земном круге явятся величайшие ревнители славы Божией: ЕНОХ и Илия ФЕСВИТЯНИН. Тогда-то истинные сыны Израилевы, β числе ста сорока четырех тысяч /Откр. VII, 4/, обратятся ко Христу, и горы Израилевы процветут благочестием. Соответственно успеху проповеди Илии Фесвитянина в среде евреев, на­добно предполагать, что и проповедь Еноха среди языч­ников и проповедь Иоанна Богослова среди христиан бу­дет иметь великий успех. В те же времена, вновь засе­ленная возвратившимися Израильтянами Обетованная земля подвергнется нашествию, предвозвещенному Иезекиилем пророком.

Так говорит /чрез Иезекииля/ Господь Бог: вот Я -на тебя Гог, князь Роша. Мешеха иФувалла, и повер­гну тебя, и вложу удила в челюсти твои, и выведу тебя и все войско твое, коней, и всадников всех в полном вооружении! большое полчище, в бронях и со щита­ми, всех вооруженных мечами: Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними, все со щитами и в шлемах. Гомера со всеми отрядами его; дом Фогарма, от пределов се­вера, со всеми отрядами его, многие народы с тобой, готовься и снаряжайся; ты и все полчища твои, со­бравшиеся к тебе, -и будь им вождем. После многих дней ты понадобишься; в последние года ты придешь в землю, избавленную от меча, собранную из мно­гих народов, на горы Израилевы, которые были в по­стоянном запустении, но теперь жители ее будут воз­вращены из народов и все они будут жить безопас­но. И поднимешься, как буря, пойдешь, как туча, что­бы покрыть землю. И поднимешься на народ Мой, на Израиля: это будет в последние дни и Я приведу тебя на землю Мою. И по всем горам Моим призову меч против него, меч каждого человека будет против бра-

216 та его. И буду судиться с ним моровой язвой и крово­пролитием, и пролью на него и на полки его, и на мно­гие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу. Падешь ты на горах Израилевых, ты и все полки твои, и народы, которые с тобой; отдам тебя на сьедение всякого рода хищ­ным птицам и зверям полевым. И явлю Святое Имя Мое среди народа Моего, Израиля. И будет в тот день: дам Гогу место для могилы в Израиле, долину прохожих на восток от моря, и она будет задержи­вать прохожих; и похоронят там Гога и все полчище его и будут называть ее долиной полчища Гогова. И дом Израилев семь месяцев будет хоронить их, что­бы очистить землю. И весь народ земли будет хоро­нить их, и знамение будет у них день, в который Я про­славлю Себя, говорит Господь Бог /Иезек. 38 и 39/.

Другой завоеватель, должно быть с берегов Тис-сы, прострет руку свою на разные страны; не спа­сется и земля Египетская. И войдет он в прекрас­нейшую из земель /-І/ и многие области пострада­ют. И завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценностями Египта; ливийцы и ѳфиопляне последуют за ним. Но слухи с востока и с севера встревожат его и выйдет он в величайшей ярости, чтобы истреблять и губить многих, и рас­кинет он царские шатры свои между морем и го­рой преславного святилища, /-2/ и наступит время

-1. Можно подразумевать здесь Палестину, которая к тому времени, по обетованию Божию опять процветет как в древние времена/Иезек. ЮООѴ. 24-25, и XXXV/, 8-38/.

- 2. Иерусалим. Какие слухи с востока и севера встревожат лже-пророка? Появление с востока Гога и с севера лже-мессии и признание его властителем Римс­кой державы. Дже-пророк вступает с ним в союз и помо­гает утвердиться в Иерусалиме

217 тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существу­ют люди до сего времени; но спасутся в это время все, которые найдены будут записанными в книге

/дан. χι. хіі/.

Пророк возвещает, что в это время на защиту вер­ных восстанет великий Архистратиг небесных воинств Михаил. В Откровении Иоанна также возвещается, что в то тяжкое время не только на земле, но и на небе про­изойдет война, ибо Михаил и Ангелы его будут воевать против дракона, и дракон и ангелы его воевать против них. Но не устоят и не найдется уже для них места на небе, и дьявол обльщавший всю вселенную, иизвер-жен будет на землю, и ангелы его низвержены будут с ним /Откр. XII, 7-9/. Пророчество о том, что наступит время тяжкое, какого не бывало. Откровение Иоанна при­водит в связь с ниспровержением дьявола на землю и воз­вещает: «Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел дьявол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» /Откр. XII, 12/. О том же тяжком времени и о войнах на небе и на земле пове­ствует Исайя: «И будет в тот день: посетит Господь во­инство выспреннее на высоте и царей земных на зем­ле. И будут собраны вместе, как узники в ров и будут заключены в темницу и после многих дней /-1./ будут наказаны» /Ис. XXIV. 21-22/. О горестном состоянии зем­ли в эти тяжкие времена открывает тот же пророк: «Зем­ля опустошена в конец и совершенно раздроблена. Сетует, уныла земля, поникла, уныла вселенная; по­никли возвышавшиеся над народом земли. И земля осквернена под живущими на ней, ибо они престу-