Начало и конец нашего земного мира - Кронштадтский Иоанн

Святой град Иерусалим будет в попрании у этого земного бога и его поклонников - последние сорок два месяца. Об этом возвещает Откровение /XI, 2; XIII, 5/ и пророчество Даниила /VII, 7-8/; /VI, 36/. «И дано было

25 ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком, и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» /Откр. XIII, 7,8,12; Дан. VII, 21; Откр. XVII, 8; XXI, 27; Филип. IV, 3; Дан. XII, 1/.

Первыми жертвами его страшного на христиан го­нения будут великие благовестники и предтечи второ­го Христова пришествия. Откровение возвещает: «Когда кончат они свидетельство свое, зверь вы­ходящий из бездны, сразится с ним и победит их, и убьет их» /Откр. XI, 7/. Где это произойдет? В Иеруса­лиме, ибо сказано, что «в том великом городе, где и Господь наш распят» /Откр. XI, 8/. Этому великому городу Откровение усваивает в духовном значении наименование: Содом и Египет. Что означает это? Не то ли, что перед концом мира Иерусалим станет таким же, каким был пред разрушением его β 70 г. по Р.Х. В краткий период всемирного господства антихриста с иудеями в Иерусалиме христианские святыни его бу­дут в поругании и разрушены. Полагают, что взамен того, иудейское святилище будет восстановлено из праха и соделается местом поклонения земному богу иудеев, язычников, отступников и всех живущих на земле сынов погибели. В Иерусалиме же должно про­изойти на глазах у всех воскресение убитых антихрис­том великих и славных предтечей второго Христова пришествия; причем, имеет быть землетрясение, от которого падет десятая часть города и погибнет семь тысяч человек, а прочие объяты будут страхом и воз­дадут славу Богу Небесному» /Откр. XI, 13/.

В это время по случаю воцарения и прославления антихриста в Иерусалиме будет много приезжих разных национальностей для приветстѳования нового владыки мира и бога. Они увидят оставленные на улице трупы великих и славных благовестников второго Христова

26 пришествия. Зрелище будет продолжаться три с по­ловиной дня и затем эти великие святые на глазах у всех вознесутся на облаке по гласу, призывающему их на небо /Откр. XI, 12/.

Как появление известия о смерти великих благове-стников второго Христова пришествия повлияет на греш­ников? Это ясно из сказанного в Откровении, что живу­щие на земле будут радоваться сему и веселиться, и по­шлю г дары друг дуруг, потому что пророки сии мучили живущихназемле/Откр. XI, 10/.

Прекратятся ли бедствия после этих событий? Нет. Откровение возвещает: «Вот идет скоро третье горе» /Откр. XI, 14/. «И седьмой Ангел вострубил, и разда­лись на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его и будет царствовать во веки веков» /Откр. XI, 15/.

Припомним из учения апостольского, что относит­ся к этому последнему трубному гласу. Св.Апостол Па­вел в первом послании к Коринфянам /гл. XV, 51 -52/ го­ворит: «не все мы умрем, но все изменится вдруг, во мгновение ока при последней трубе: ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменим­ся». В первом же послании и Фессалоникийцам /гл. IV, (5. 17/ возвещает: «Говорим вам словом Господним, что мы живущие оставшиеся до пришествия Господ­ня, не предупредим умерших, потому что Сам Гос­подь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией сойдет с неба и мертвые воХристе воскрес­нут прежде, потом мы, оставшиеся в живых, в срете­ние Господу на воздухе, и так всегда с Господом бу­дем».

Прежде, чем дойдем з Откровении до зсеобщего воскресения, надобно остановиться насобытиях церков­ной и политической истории, предшествующих обновле­нию мира.

Что произошло а Небесной Церкви по «ласу _едь-

27 мой трубы? «Раздались на небе, говорит Тайнозритель, громкие голоса, говорящие: Царство мира содела-лось царством Господа нашего и Христа Его и будет царствовать во веки веков». В то же время старцы, при­званные к участию в суде и осуждении мира, выражают единогласно, что уже время судить мертвых и дать воз­мездие рабам Божиим и погубить осквернивших землю! Тайнозритель возвещает: «И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был, и грядешь, что Ты приял силу Твою великую и воцарился. И рассвирепели язычники: и пришел гнев Твой, и время судить мертвых и дать возмездие ра­бам Твоим, пророкам и святым, и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших зем­лю» /Откр.ХІ, 16-18/.

При этом на небе явились великие знамения, из коих одно изображает Церковь земную, воинствующую в последнем периоде ее воинствования, пред самым соединением ее с Церковью, торжествующей на небе­сах и с общим Главой святой, соборной, апостольской Церкви - Господом нашим Иисусом Христом. Вот пер­вое знамение:

«И отверзся храм Божий на небе и явился ков­чег Завета Его в храме» /Откр. XI, 19/. Это Церковь торжествующая: в ней является ковчег Завета - что знаменует одушевленный Божий кивот - Пречистую Деву Богородицу, являющуюся как и всегда, предста­тельницей за род человеческий β тяжкие периоды вре­мени, особенно же пред самым концом времен. Она яв­ляется с ходатайством: да помилует создание Свое Сын Ее и Господь, не до конца прогневается, но да про­явит в карах здешней жизни облегчение будущих мук. На молитвы Пречистой со всеми святыми, как видно,

28 был тот же ответ, как и ходоатайство Ангела, прино­сившего молитвы святых по снятии седьмой печати с книги судеб мира /Откр. VIII, 4/.

Произошли голоса и громы, и молнии, и землетря­сение, и великий град. Они посланы, как средства отрез­вления для могущих еще опомниться, и среди ужасов при­роды вспомнить Творца природы, воздать Ему славу и раскаяться в злых делах своих.

+ + +

29 беседа н.

• Знамения на небе.

• Последняя история Святой Церкви на земле.

• Последние события в царстве мира сего.

30

беседа 4.

«И явилось на небе великое знамение - жена, облеченная в солнце, под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения» /Откр, XII, 1-2/. Эю история cd. Церкви Христовой на земле в последнем периоде, когда воинствующа* жена Агнца по любви к Нему переносит муки от гони теля своею - красного дра-она. *И другое знамение явилось на небе: вот боль­шой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим» /Откр. XII, 3/. Это ни что иное, как царство князя мира сего, действую­щего в сынах противления, т.е. вбогопротивииках в роде человеческом. Они основывали во все исторические вре­мена политические общества, достигавшие даже цар­ственного величия но земле. Злослишком обаятельно и имело массу поборников в роде человеческом во все ис­торические эпохи, начиная от столпотворения Завилон-скогои до последней французской революции. Времен­но, благодаря христианст ву, оно немного затихло, а имен­но: в период от Юлиана Отступника до реформации: не затем опять вспыхнуло с прежней силой и опамень его разгорается все более и более, направляясь то прямо, то косвенно к окончательному истреблению хоистиан-; кого благочестия.

«Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю». Уже и ранее выражалось мнение, что здесь речь идет йе о том отдаленном он нас падении духов, которое совпало быть может с сотворением види­мого мира, но об отделении от земной Церкви Христовой множества ее чад, которые повержены были на землю, т.е. церковные расколы на западе и на Востоке в 16 и 17 веках по Р.Х. Это удаление в материализм целой трети светоносителей духовных благ Церкви и есть начало того всеобщего на земле богоотступничества, которое св.

31

Апостол Павел ставит, как ближайший признак конца; ибо дальше идти некуда. И вот наступает уже этот период, ибо дракон в своей ненасытной жажде зла увлекает из недр Церкви чуть ли не всех рождаемых ею и, наконец, β самое последнее время нагло стал перед женой, которой надлежало родить, дабы когда она родит, пожрать ее мла­денца. И родила она младенца мужского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным, и восхи­щено было дитя ее к Богу и Престолу Его /Откр. ХМ, 4-5/. Это ни что иное, как последняя и повсеместная пропо­ведь Евангелия, результатом которой должен быть все­общий мир на земле, ибо народы и племена, живя в стра­хе Божием /то, что Тайнозритель называет жезлом же­лезным/, научились бы наконец жить в мире между со­бой.