Прометей № 2 - Альманах «Прометей»

немцев от «гнета курфюрстов» [1, с. 130], Робеспьер не без иронии отвечает: «Нужды нет, сначала вы сами беретесь завоевать Германию; вы ведете нашу победоносную армию ко всем соседним народам; вы повсюду учреждаете муниципалитеты, директории, национальные собрания, и вы сами восклицаете, что эта мысль возвышенна, словно судьба государств определяется риторическими построениями. Наши генералы, руководимые вами, — только миссионеры Конституции; наш лагерь — только школа публичного права; союзники иностранных монархов, нисколько не препятствуя выполнению этого плана, мчатся к нам навстречу, но для того, чтобы слушаться нас. Досадно, что истина и здравый смысл опровергают эти великолепные пророчества» [23, p. 81; 5, c. 167–168]. — Нечто подобное тому, что предлагали бриссотинцы, будет реализовано позднее, главным образом уже тогда, когда республиканская армия к началу июля 1794 (середине мессидора II года) очистит от врагов территорию Франции, уже после Термидорианского переворота — тогда по всему периметру восточной границы Франции будет создана полоса т. н. «дочерних» республик. Но их век оказался недолог, после превращения Франции в Империю республиканские институты и здесь утратили свои функции, а при Реставрации и вовсе были упразднены. Кроме того, войны Революции повсюду вызвали воинственный и ожесточенный национализм, способствуя формированию на будущие времена враждебного Франции окружения.

Симптоматично, что полного русского перевода двух самых замечательных речей Робеспьера о войне, произнесённых 2 и 11 января 1792 г., в которых наиболее подробно и аргументировано объясняется невозможность того, что мы именуем экспортом революции, до сих пор нет: Я. М. Захер, включивший в 1926 г. в составленный им сборник «Французская революция в документах» весьма пространную выборку из речи 2 января [13, с. 100–109], именно рассуждения о «вооружённых миссионерах» опустил, а в первый том «Избранных произведений» Робеспьера (1965) [12] эти две речи вообще не попали. Более того, мимо этих речей проходит А. З. Манфред, называющий в 1977 г. речь 25 января 1792 третьей его речью о войне — после речей 12 и 18 декабря 1791 [8, с. 316], хотя ещё в 1959 г. А. П. Левандовский в биографии Робеспьера процитировал его речь 11 января [7, с. 156–158], а в 1970 г. А. Т. Гладилин в книге «Евангелие от Робеспьера» [2, с. 99–100] — речь 2 января, причём именно о «вооружённых миссионерах»! — Не оттого ли, что отказываясь на словах от идеи экспорта революции, наша страна на деле его активно практиковала…

Не менее симптоматичным представляется и другое — когда на рубеже 50-х — 60-х гг. Джейкоб Талмон обосновывал свою концепцию тоталитарной демократии, ее принципиальное отличие от демократии либеральной, он отмечал, что: «Принципиальное различие между двумя школами демократической мысли […] лежит в их различном подходе к политике. „Либеральный подход“ исходит из того, что политика является средоточием проб и ошибок, а политические системы есть прагматический продукт человеческой изобретательности и спонтанности. „Тоталитарный подход“, напротив, исходит из примата и эксклюзивности истины в политике. Этот подход можно назвать политическим мессианством в том смысле, что он постулирует предопределенный, гармоничный и совершенный порядок вещей, к которому неизменно влечет человека и к которому он неизбежно прибудет. […] Обе школы демократии — либеральная и тоталитарная — утверждают высшую ценность свободы. Но если одна из них видит сущность свободы в спонтанности и отсутствии принуждения, то другая полагает, что свобода может быть реализована лишь в процессе стремления к абсолютной коллективной цели и в ее достижении. Как бы то ни было, ясно одно, что конечные цели либеральной демократии не носят, в отличие от тоталитарной, конкретного характера. Эти цели задуманы скорее с позиций негативизма, причем применение силы для их реализации считается злом. Либеральные демократы полагают, что в отсутствие принуждения люди и общество могут в один прекрасный день прийти, через пробы и ошибки, к состоянию идеальной гармонии. Для тоталитарных демократов такое состояние является целью, достигаемой прямыми действиями, и, в конечном счете, неизбежно» [9, с. 191–192].

И хотя «истоки тоталитарной демократии» Талмон усматривал прежде всего в политической доктрине Руссо, прямыми наследниками которой считал якобинцев и бабувистов, метил он, разумеется, в «Советы», противопоставляя нашей стране Западные Демократии. Однако сам способ этого противопоставления сыграл с ним и его последователями злую шутку: мы видим в настоящее время, как государство, где современная либерально-демократическая политическая система сформировалась в ходе спонтанного исторического развития, как результат собственных проб и ошибок, использует теперь силу и принуждение, навязывая эту систему другим странам в качестве универсальной модели.

А двумя столетиями ранее лидер «тоталитарной демократии» — обосновывал пагубность подобного навязывания.

Литература

Васильева, И. И. Внешнеполитическая программа жирондистов в конце 1791 — начале 1792 г. / И. И. Васильева // Общественные идеи и социально-политическая борьба в новое и новейшее время / Под ред. И. В. Григорьевой. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987. — С. 117–133.

Гладилин А. Т. Евангелие от Робеспьера / А. Т. Гладилн. — М.: Политиздат, 1970. — 319 с.

Гордон, А. В. Иллюзии — реалии якобинизма / А. В. Гордон // Сен-Жюст, Л. А. Речи. Трактаты / Изд. подгот. А. В. Гордон (отв. ред.), О. С. Заботкина, Т. А. Черноверская. — СПб.: Наука, 1995. С. 364–391.

Гусейнов, Э. Е. Жиронда в период Законодательного собрания / Э. Е. Гусейнов // Буржуазия и Великая французская революция / Ред. колл.: д.и.н., проф. А. В. Адо (председатель) и др. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1989. — С. 53–96.

Жорес, Ж. Социалистическая история Французской революции. Т. II / Пер. с фр. под ред. д.и.н. А. В. Адо. — М.: Прогресс, 1978. — 647 с.

Ключников, Ю. В. Международная политика новейшего времени в договорах, нотах и декларациях. Ч. 1. От Французской революции до империалистической войны / Ю. В. Ключников и Андрей Сабанин. — М.: Литиздат НКИД, 1925. — 447 с.

Левандовский, А. П. Максимилиан Робеспьер / А. П. Левандовский. — М.: Молодая гвардия, 1959. — 496 с.

Манфред, А. З. Максимилиан Робеспьер // Манфред А. З. Три портрета эпохи Великой французской революции. — М.: Мысль, 1978. — С. 253–412.

Новоселов, Б. Н. Дж. Л. Талмон, Истоки тоталитарной демократии (Реферат) / Б. Н. Новоселов // Тоталитаризм: что это такое (Исследования зарубежных политологов). Сб. статей, обзоров, рефератов и переводов. Ч. I. / Подгот. Отд. стран Вост. Европы и Отд. гос. и права ИНИОН РАН. — М.: Изд-во ИНИОН РАН, 1993. — С. 191–214.

Обичкина, Е. О. Система международных отношений в канун наполеоновских войн. Наследие революции и контрреволюционные тенденции / Е. О. Обичкина // Европейская дипломатия и международные процессы эпохи наполеоновских войн / Под ред. акад. РАН А. В. Торкунова, проф. М. М. Наринского. — М.: Аспект-пресс, 2012. — С. 10–42.

Олар, А. Политическая история Французской революции. Происхождение и развитие демократии и республики. 1789–1804. 4-е изд. / Пер. с фр. Н. Кончевской. — М.: ОГИЗ, 1938. — 979 с.

Робеспьер, М. Избранные произведения в трех томах. Т. I / Изд. подгот. А. З. Манфред, А. Е. Рогинская, Е. В. Рубинин. — М.: Наука, 1965. — 378 с.

Французская революция в документах / Сост. Я. М. Захер. — Л.: Прибой, 1926. — 379 с.

Черноверская, Т. А. Быть республиканцем: понятие