Алхимия вечности - Бхагаван Раджниш

Человек боится выбросить свое знание, потому что он боится, что он снова станет невежественным. Вы не можете стать невежественными снова. Человек познавший, не может снова оказаться невежественным, но если он будет цепляться за свое знание, он не может идти дальше. Отбросьте знание. Вы не вернетесь снова в ваше невежественное состояние. Вы станете просветленными.

Человек вырастает до знания, когда отбрасывает невежество, а потом становится просветленным, когда отбрасывает знание. И поэтому хорошо учить знанию невежественных, и хорошо учить другому невежеству знатоков. Нужно прети в невежественное состояние, но уже на другом плане существования, с другими качествами, и для этого вам нужно просто отбросить знание.

И поэтому вы неизбежно придете к знанию, а потом неизбежно оставить его. Вы должны пройти через знание. Это обязательно должно случиться. Вы не можете избежать этого, вы должны оставаться на старом месте. Вы должны двигаться дальше, вот что необходимо. Как вы можете оставить это знание? Как я уже говорил раньше, если вы осознаете свое страдание, вы превзойдете его. Если вы осознаете ваше знание, вы превзойдете ваше знание. Осознанность - это только техника трансценденции, какие бы трудности у вас ни были, трансценденция их разрешит. Осознанность - это единственная техника трансценденции.

Вы знаете многое, потом вы начинаете отождествлять себя со своим знанием. И если кто-то отрицает ваше знание, или противоречит вам, вы чувствуете себя раненными, как будто бы тот человек отрицает вас самих, противоречит вам самим. Ваше знание нечто отличное от вас самих. Прочувствуйте промежуток. Вы не есть ваше знание. В тот миг, в который вы можете это почувствовать, когда вы можете почувствовать: «Я не мое знание», - попытайтесь понять это. Осознайте: «Это я знаю, а это я не знаю, и то, что я знаю, может быть правдой, а может ей и не быть». Не становитесь сумасшедшими, не вовлекайтесь.

Сократ часто говорил, всегда говорил: «Мое знание только кажется истинным, только кажется. Но мое знание может не быть истинным, потому что знание может идти дальше, оно может не быть истинным, и может только казаться истинным мне!» И если кто-то противоречил Сократу, его это не ранило. Он считал, что человек, который ему противоречит, помогает ему. Почему же это должно его ранить?

Если кто-то говорит вам: «Вы ошибаетесь», - он передает вам еще большее знание, нечто большее, нечто отличное. И если вы не отождествляете себя, вы чувствуете благодарность, а если вы себя отождествляете со своим знанием, вас это ранит. Но тогда вы не стремитесь к истинному знанию, а только проявляете свой эгоизм. Учтите, он не говорит вам: «Что бы вы ни говорили, неправильно!» Его слова для вас звучат по-другому: «Вы ошибаетесь». Вот так вы думаете. И если вы будете думать так, вы никогда не сможете осознать свое знание, осознавайте, знание есть накопление, но оно помогает, оно приносит пользу.

Буддисты и дзен буддисты называют знание упайей. Они называют знание инструментом. Пользуйтесь знанием, но не будьте сумасшедшими, не будьте одержимы знанием, не отождествляйте себя с ним. Оставайтесь отдельными, не привязанными. И эта отделенность, отреченность необходимы. Осознавайте, когда вы говорите что-то, говорите с четким осознанием того, что это не вы, но только ваше знание. Эта осознанность будет вести вас выше.

Какие бы ни были трудности у вас, если вы себя отождествляете с ними, это делает вас бессознательными, и вы возвращаетесь обратно. Когда вы осознаете, это делает вас сознательными, и вы возвышаетесь.

Вопрос:

Ошо, однажды вечером вы сказали, что христианство осталось незавершенным потому что Иисус Христос умер в тридцать три года, когда он был еще огненным, восставшим и активным, его внутренний центр был солнечным. Означает ли это, что Иисус не смог обрести полное духовное цветение, внутреннюю тишину, внутренний покой, внутреннее полнолуние сознания, как Будда или Махавира?

Пожалуйста, объясните нам это?

Здесь нужно учесть многое. Иисус умер в тридцать три года. Помните, это с точки зрения христианства, потому что на самом деле, он не умер, он жил до ста двенадцати лет, но это уже другая история, вообще не связанная с христианством. И он умер полностью просветленный, как Будда, Махавира, Кришна. Это первое, что следует понять.

Христианство может сказать только это, что он воскрес. Через три дня его видели в другом месте, его ученики заметили его в другом месте, а потом он исчез. Так что одно можно сказать точно: даже христианство считает, что он не умер на кресте, его видели через три дня где-то.

Христианство считает, что он умер на кресте, а потом воскрес, но они не знают, что случилось с Иисусом после воскрешения. Библия молчит относительно этого. Что же случилось с тем человеком, которого видели позже, и когда он умер? Если он на кресте не умер, он должен был умереть. Что-то же случилось с этим человеком Иисусом? Библия не завершена, потому что Иисус сбежал из Израиля.

В Кашмире есть могила Иисуса, считается, что это его могила. Он жил в Кашмире и умер там в возрасте ста двенадцати лет. И в миг распятия он попал в лунный центр. Он попал в него в тот самый день, в день распятия. Это нужно понять.

Иисус, о котором рассказывает Библия, был не подобен Лао-цзы, Махавире. Он не был таким. Вы не можете представить себе, чтобы Будда вошел в храм и начал избивать кнутом торговцев, невозможно представить это. Но Иисус сделал это. Он отправился в храм, на ежегодный праздник. В великом Иерусалимском храме происходило много разных событий. И там много торговали, там процветало ростовщичество. Люди приходили туда каждый год, и брали в долг с маленькими процентами, но они не могли вернуть долг. И они теряли все, а храм становился все богаче и богаче. Это был религиозный империализм. Вся страна была бедной и страдала, но в этот храм деньги стекались рекой.

Иисус однажды вошел в этот храм с кнутом. Он переворачивал столы ростовщиков, а потом начал избивать их самих. В храме начался настоящий хаос. Нельзя представить, чтобы Будда сделал это. Невозможно!

Иисус был первым коммунистом в этом смысле, и, на самом деле, коммунизм стал возможен как раз благодаря христианству. Индуизм не смог стать родоначальником коммунизма, никакая другая религия не смогла сделать это, это невозможно. Только христианство. Это стало возможным благодаря Иисусу. Он был первым коммунистом, он был огненным и восстал.

Даже язык, которым он пользуется, совершенно другой. Он гневается на такие вещи, мы даже не можем в это поверить, например, на фиговое дерево, он ломает его, потому что они с учениками были голодны, а на дерево не было ни одного плода. Он просто ломает дерево! Он угрожает на таком языке, на котором Будда никогда бы не выражался. Он говорит, что те, кто не поверят в него и в Царствие Божье, будут брошены на вечные времена в гиену огненную в аду, в вечное адское пламя, и они не смогут вернуться обратно.

Только христианский ад вечный. Все другие ады - это только временное наказание. Вы попадаете в ад, страдаете, а потом возвращаетесь. Но ад Иисуса вечен. Это выглядит несправедливым, совершенно несправедливым. Какие бы грехи вы не совершили, вечное наказание не может быть справедливым, не может быть. Какие грехи могут облечь вас на вечное страдание? Бертран Рассел написал книгу: «Почему я не христианин», - и в этой книге он пишет о том, что Иисус выглядит таким нелепым. Бертран Рассел пишет: «Даже если я сознаюсь во всех совершенным грехах, и всех лелеемых грехах, даже тогда я не буду вправе быть осужденным больше, чем на пять лет!» А вечное наказание, не прекращающееся наказание? Иисус говорит на языке революционном.

Революционеры всегда смотрят с другого конца, с другой противоположности. Он сказал богачам, а вы не можете себе представить что Будда или Махавира сказали такое: «Верблюду пролезть в игольное ушко легче, чем богачу попасть в рай через ворота Отца Небесного». Богачи не смогут пройти. Но это семя коммунизма, главное семя. Иисус был революционером. Он думал не только о духовности, но также об экономике, о политике и всем остальном. На самом деле, если бы он был только духовным, его бы не распяли. Он был распят потому, что стал опасен во всех отношениях, он представлял угрозу всей социальной среде, статус кво.

Но он не был революционером, как Ленин, Мао. Конечно, Маркс и Мао непостижимы без Иисуса. Они принадлежат тому же Иисусу, раннему Иисусу, Иисусу, который был распят. Он был огненным человеком, восставшим, он был готов уничтожить все вокруг, но он не был простым революционером. Он был также духовным человеком. Он представлял собой смесь Махавира и Мао. Но Мао был распят, а Махавира остался, в конце концов.

День распятия Иисуса не был просто днем распятия Иисуса. Это был также день глубоко внутреннего преображения. В тот день, в который он был распят, Пилат, римский наместник, спросил у него: «Что есть истина?» Иисус молчал. Это не было похоже на Иисуса, это больше было похоже на дзенского мастера. Если вы посмотрите на всю предыдущую жизнь Иисуса, вы увидите, что он никогда не молчал, если его кто-то спрашивал: «Что есть истина?». И это не было на него похожим. Он не относился к тем мастерам, которые молчали.