Эмпирика безусловного - Иван Тереховский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
§ 19 Основание логики
Зачем нужна логика? Почему мы должны следовать логическим законам? Какое достаточное основание логике как знанию?
Если мы хотим сделать общество разумным, мы должны обосновать свои утверждения единственно логичным способом, а не просто утверждать, что есть некая логика, правилам которой нужно следовать. Иначе, зачем вообще она тогда существует, если без неё можно было совсем обойтись? Принцип любого практичного поведения любого живого существа, с субъективной точки зрения, основывается лишь на ощущении, на том приятно ли ему нечто сделанное или не приятно. То есть действуя живое существо всегда получает ощущения, которые будут ему или приятны, или не приятны. Естественно живое существо, устроенное эволюционным образом, когда получает что-то неприятное то стремится этого избежать. Приятность или неприятность ощущения основывает выживание существ, но с субъективной точки зрения мы так еще не можем сказать, потому что эмпирический мир, материальный должен быть дан с опытом, который основывается только на приятном или неприятном ощущении. Поэтому логичность поведения основывается сперва лишь на том приятно или не приятно и вот из этого в дальнейшем выстраивается весь эмпирический мир в сознании, появляется для субъекта в опыте весь материальный мир. Этим самым я не говорю, что субъект первичен материи и абсолютно безусловен, потому что субъект и субъективные процессы – такие же материальные процессы, но если мы берем только с сугубо нашей личной точки зрения, то мы не сможем объяснить, что мир материален до того, как получим чувственный опыт об этом, но просто по умолчанию будем материальным процессом. Почему? Да потому что если мы захотим узнать, как мы устроены, то значит получим объективную информацию, что мы материальный процесс, потому что опыт этого же сознания так нам и говорит в дальнейшем. Он не может показать нам какие-то абстракции, потому что всякое знание строится относительно вещей и их практического применения к нам.
То, что нам приятно обычно способствует нашему выживанию. Объективная информация говорит – логика основывается на выживании, которое возможно только благодаря просоциальности. По сути логика существует только как набор правил, выдуманных человеком для лучшей возможности общения, и, следовательно, выживания. Логичное поведение это такое, которое направлено на выживание существ, а нелогичное такое, которое противоречит этому. Это всё так потому, что само построение силлогизма оперирует понятиями о мире в сознании существа, а поскольку явно видна связь того, что раз то, что оказалось логичным истинным всегда полезно по субъективному чувству, то на основании знаний о естественной селекции, которая говорит нам о том, что всё приятное эволюционно способствует выживанию существ, делаем заключение, что и сама логика требуется для выживания существ. Способность находить наиболее практическое поведение гарантируется логикой, а раз практическое поведение способствует выживанию и гарантируется логикой, то, следовательно, и логика это гарантирует. Но поскольку человек может достичь приятного только если его поведение просоциально, то и логичность поведения человека в дальнейшем обосновывается нравственностью. Для животного логичным может быть поведение которое не связано с просоциальностью, потому что выживания оно способно и так достигнуть, но человек, даже если достигает сиюминутного наслаждения, если он этим самым в будущем себе вредит, всё равно данное действие считается нелогичным, поскольку в дальнейшем оно принесет больше неприятного. Логика как наука может быть изложена через слова и дана в человеческом понятии, а значит легко спутать правила логики, способствующие правильному построению мыслей, с логичным поведением живых существ, основывающимся на чувстве. Логика суть инструмент выживания и существует в первую очередь для этой цели, ничему другому она служить не может, ведь всякое действие человека всегда прямо, а зачастую косвенно направленно на выживание вида. Действительно, построение силлогизмов оперирует словами, но поскольку слова всегда связаны с понятиями и знаниями, то всякое разумное существо способное иметь понятия может строить силлогизмы. А поскольку все действия живого существа направлены прямо или косвенно на выживание, то поведение, установленное через понятия, чтобы вести к выживанию должны быть подчинены неким правилам, следование которым и будет делать поведение стремящимся к выживанию. А поскольку мы видим, что никаких иных правил кроме правил построения силлогизма у разумных существ в их понятиях о мире не приводит их к выживанию, то заключаем что только с помощью логики живые существа способны выстраивать свои понятия и поведение таким образом, чтобы это приводило к выживанию.
Человек же может достигать того что ему приятно только опираясь на объективность, а объективность значит просоциальность, и нравственное поведение. Нравственность – это основание человеческой логики. Если человек поступает безнравственно, он поступает, противореча собственной полезности действий и вредит тем самым самому себе. Например, преступник, когда ворует, он либо попадает в тюрьму ухудшая условия своей жизни или он вынужден избегать наказания в этом обществе, что также ухудшает эти условия жизни. Если человек хочет получить что-то приятное, он будет делать то что приятно другим и когда человек себя так ведет, и другие относятся к нему также, ведь люди выживают за счет полезности друг другу – сотрудничества. Иными словами, безнравственное поведение – это отказ от сотрудничества, т.е. отказ от того самого, что в первую очередь даёт нам жизнь как человеческому существу. Животному конечно этого всего не нужно, поскольку оно способно достигнуть выживания и без сотрудничества.
Алкоголик, не осознает возможных последствий своей деятельности, и только это позволяет ему продолжать отравляться, поскольку человек никогда не желает вредить себе и другим сознательно. Отсюда следует только, что люди не могут быть злы и вредить окружающим осмысленно, потому что они однозначно не сознают своих действий, ведь каждый понимает, что вредить другому, значит вредить самому себе.
Все наши понятия являются человеческими и всегда связаны со словами поэтому объективность того мира, который мы видим основана на просоциальности, на сравнении нас с другими людьми и тем как эти другие люди воспринимают те же вещи, которые мы воспринимаем, или наоборот, мы воспринимаем вещи, которые они так же воспринимают, как и мы.
***
Материя всегда стремится из одного состояния в другое. У неё есть причина стремления, и, следовательно, следствие, как то, чего она необходимо достигнет, будучи подверженной определенной причине. Если материю считают живой, то
