Эмпирика безусловного - Иван Тереховский

Если бы мы и хотели дать такие категории, которые были бы наподобие логических, по принципу которых бы синтезировался мир, то категория связывания квалиа есть спонтанность. Опыт возможен только благодаря материи, существующей самой по себе, а понять материю вообще возможно только благодаря опыту, потому что заключение о ней возможно только из опытов. Физика – это опыты над материей, а метафизика – это опыты над опытами о материи, то есть над сознанием, процессами сознания. Проблема в том, что мы пока не знаем непосредственный коррелят так называемой базовой частицы сознания, поскольку в этой области не проведен эксперимент. Чтобы узнать базовую составляющую сознания, необходимо найти самое фундаментальное чувство, на основании сложной игры которого образовывается весь субъективный мир, а затем найти коррелят этого чувства непосредственно в мозге, и тогда откроются возможности для дальнейшей работы. Однако на деле не сложно понять, что поскольку чувства коррелируют материю, то любой процесс материи суть чувственный процесс.

Все понятия являются эмпирическими. Понятия суть единица субъективной реальности – звено субъективного опыта, которое в соединении с другими также может давать эмпирический опыт. Если мы будем раскладывать одно понятие до бесконечности и каждый раз брать его единицу и еще раз раскладывать – получится ли у нас какое-то понятие, которое разложить больше нельзя? Возьмем красное яблоко, уберем от него все: округлость, несимметричность, стебелек, семечки и оставим красный цвет. Всё, простое понятие – можно его еще разложить? Нет, потому что красный это уже просто ощущение – квалиа, но всё-таки понять красный как красный мы можем, а поскольку мы всякое понимаем через эмпиризм, ведь всякое понятие должно быть обосновано опытом, то и данный цвет мы понимаем таким путем. Эмпиризм понимания красного цвета заключается в том, что красный цвет не является чем-то другим: понятие красного цвета в его роду цветов означает, что оно не является зеленым, синим и всеми прочими смесями этих двух. Таким образом получается, что самые простые вещи мы можем понять только путем отрицания: мир состоит из единиц, но сами эти единицы чтобы быть определенными должны не быть тем чем они не являются, что и будет значит их определенность в единстве. Круглость понимается только путём сравнения с чем-то другим, что круглостью не является и только тогда круглость становится понятна в своём значении. Единица понимается как часть множества из десятичной системы, т.е. путем отрицания всех остальных девяти чисел. Прямая линия понимается только как соединение точек, и точка понимается только благодаря тому, что она может быть частью на прямой. Понять апельсин как апельсин можно только тем, что мы понимаем его в сравнении с чем-то другим, а именно что апельсин – это не яблоко, не мандарин, не ананас, ведь если бы не были даны все вещи, относительно которых мы можем понимать апельсин, то и апельсин не стал бы понятен в том значении каком он понимается сейчас, т.е. в значении фрукта – в роду фруктов. Наше фундаментальное устройство эмпирического познания происходит через отрицание. Все объекты подходят под следующие категории:

1 – объект это синтез отрицаний (качество)

2 – сложность одного объекта больше сложности другого (количество)

3 – объект может быть только в одном причинном ряду (отношения)

4 – одни объекты актуальны, другие потенциальны в восприятии(модальность)

Когда говорят о сознании как чем-то безусловном, то получается, сознание должно быть обосновано материальным миром, чтобы иметь смысл, однако этот материальный мир возможен только благодаря безусловно существующему сознанию, т.е. мозгу, поскольку мы уже выяснили, что давать другое безусловное сознанию – нелогично. Мы вынуждены остановиться на мозге, ведь эту безусловность сознания нельзя будет сделать объективным знанием, ведь объективность возможна только с уже наличествующим материальным миром в опыте, т.е. материальным миром. Опыт показывает нам, что в материальном мире сознание является мозгом, однако с точки зрения сознания данного до опыта это не может быть ясно, тем не менее предполагать сначала существование сознания, а затем только опыта о материальном реально существующем единственном эмпирическом мире невозможно потому, что сама способность объективно, что значит логически понимать, рождается только с материальным миром, поэтому сказать о сознании ничего нельзя, если туда не будет вложен смысл, который всегда возможет только эмпирически, что значит – всегда опираясь на материальный, т.е. объективный мир. Самопознание это есть опытный процесс, поэтому оно невозможно без эмпиризма, и, следовательно, без знания материального мира раскрыть реальную природу сознания невозможно, т.е. – невозможно познать самого себя. Опытная практика, или, что, то же самое, познание, показывают нам, что наши чувства суть материальный процесс, и нечего этому удивляться, потому что это единственный логический исход. Само существование опытной практики как процесса сознания должно быть дано безусловно, т.е. без обоснования опытом, однако понять эту безусловность можно только с опытом, а значит и существовать она начинает вместе с опытом о материальном мире, т.е. безусловным сознания становится мозг. Поскольку сознание суть материя, то материя суть единственное что может быть дано до всякого опыта, и тем не менее без эмпиризма, т.е. без логической обработки, что значит без рекурсий материи как самопознания – невозможно и понять этого. Без рекурсий, основанных на сложной организации материи невозможно и познание этой материи, ведь познание суть совокупность рекурсивных процессов. Попросту говоря невозможны материальные рекурсии, ведь познание состоит из рекурсий.

***

Понятие субъекта и материи существуют только объективно, и понимание объективных вещей невозможно без понимания материального мира. Раз сознание, когда отражает материю, может в материальном мире найти себя как деятельно функционирующую материю, то отсюда с необходимостью следует, что сознание в созерцании отражения себя как материального процесса и есть этот же самый материальный процесс, только наблюдаемый уже от второго лица. Таким образом получается, что и все сознательные процессы суть материальные процессы, и все материальные процессы суть сознательные процессы. Тем не менее мы видим, что сознание возможно самосознающим только локально, как и материя сложно деятельно рекурсирующая возможна только локально как органическое существо в виде высших животных, или точнее мозга их. Но поскольку опыт может сказать нам только о материи, и показывает, что синтез опыта как сознательный процесс и есть суть материальный процесс, то отсюда следует, сознание – это то же что и материя, а значит абсолютом является именно материя. Это так потому, что единственное что можно объективно описать, что значит логично есть материя, а значит мир материальный абсолютен, ибо он – единственное что можно логично описать. Тем не менее это