Эмпирика безусловного - Иван Тереховский

Материя является единственным представлением субъекта, а субъект невозможен без такого представления, то есть без единственно логического эмпиризма, который суть и есть материальный мир. Материя, может быть понята лишь в эмпирическом представлении субъекта, однако сама по себе она всегда больше, чем, то представление, которое есть. Мы не можем иметь все знания о материи и всегда вынуждены предполагать, что всякое новое ещё не познано, ведь не можем никогда сказать, что весь мир познан до конца, ни с точки зрения частных фактов, ни с точки зрения всеобщих законов природы, потому что и то и другое всегда может быть еще дано. Поэтому эмпирический опыт просто заставляет нас полагать существование вещи в себе, однако она всегда будет ничем иным как материей, ведь всякое новое что может быть дано, всегда будет подчинено именно физическим законам.

Все те законы, которые мы выявили всегда существуют в отношении нашего тела, как нашего субъекта, а поскольку все эти законы применимы к нам как к материи, то они возможны и сами по себе, ведь мы материя, которая отражает саму себя, и познаёт свои безусловно существующие законы. И хотя объективность познания, как логика, выясняет что истинно, а что ложно только на основании того, вредно оно или полезно по отношению к нашему сознанию, то поскольку сознание материально, мы выясняем именно материальные законы. Наше сознание суть материальный процесс, и поэтому нету никакого противоречия что материя, действуя сама с собой по определенному принципу, создаёт рекурсивности, которые мы называем самопознанием, то есть – познанием материей своих же законов. Мы не знаем материю абсолютно, ведь наши знания развиваются, однако всякие знания строятся из фундаментальных вещей, которые суть завершенные раз и навсегда знания, т.е. – абсолютные. На основании этих абсолютных вещей мы уже знаем и абсолютность существования материи, поэтому новые законы, которые будут открыты – будут открыты эмерджентным образом, через синтез уже имеющихся абсолютно точно познанных объектов. Например, знание о всеобщем тяготении постоянно и неизменно, т.е. фундаментально, и из таких неизменных знаний строится весь дальнейший опыт. Наши знания – это особый процесс мозга, и безусловное становление знаний – это безусловное существование материи по физическим законам. Непосредственное наблюдение материи без органов чувств, это наблюдение за процессом мышления, потому что мышление – это материальный процесс. Такое наблюдение именуется метафизикой, но одна лишь метафизика не может дать нам полной информации о всеобщих процессах мышления без опыта, т.е. без того, что именно содержится в этих мыслях непосредственно – без материального мира. Метафизическое познание материи, это познание от первого лица своих же собственных ощущений и их сознательных форм, с помощью которых даётся всякое познание. Познание же объектов суть познание от второго лица, то есть мы себя уже в качестве физического объекта воспринимаем, а не в качестве сознания.

***

Когда мы говорим о объектах, то на самом деле говорим о движении, о перемещении, о параллаксах, ведь с помощью изменений в отношении нашего тела мы познаём объекты. Мы познаем материю только такой, какая она есть для нашего тела, однако поскольку и наше тело материально, раз на него может действовать материя, то мы познаём и абсолютно существующие материальные процессы, которые могут существовать и безотносительно к нашему телу непосредственно, т.е. в других местах, там, где наше тело не находится. То есть по сути мы познаём независимо существующие процессы от нашего непосредственного восприятия как единственно реальные. К примеру, если мы познали физические законы здесь, то мы познали и все следствия того, что эти законы могут дать повсюду во вселенной, следовательно, нам не нужно гадать или веровать что где-то существует жизнь подобная земной, мы это знаем: материя, соответствующая закону эволюции здесь, подчиняется ему повсюду, следовательно, и в других местах, поскольку материя эволюционирует существует жизнь подобная нашей. Знание следствий законов, которым подчинена материя есть все априорные знания, поэтому мы и знаем, что какой бы ни была форма треугольника, сумма его углов будет равна 360 градусам, что две прямые не замыкают плоскости, что две порознь равные третьей, равны между собой.

Какая скорость у Земли в космосе? Она зависит от того, какое у нас тело. Если смотреть на космических масштабах, то скорость может зависеть от любой точки отсчета. Точно так же как что-либо зависит от какой-либо точки отсчёта, от точки отсчета нашего зрения зависит восприятие вещей. То есть вещи какими мы их видим, это на самом деле только такие вещи, какими они воспринимаются только относительно точки нашего отсчета, восприятие использования их нами через физическое тело, поэтому видим мы вещи такими, какие они суть сами по себе, ведь точка нашего отсчёта, как тело, материальна.

Материя возможна безусловно, значит возможна априори, поэтому и сознание возможно априори, однако безусловное существование сознания чтобы иметь смысл должно подтверждаться эмпиризмом материального мира. Эмпиризм этот суть анализ мира, и с материальной точки зрения это рекурсии – действия, направленные сами на себя – оперантно обусловленный процесс. Оперантное обусловливание – это влияние последствий действия на само действие в будущем. Сознание – это материя, а значит должны существовать безусловные категории становления знания в нём, однако поскольку оно суть процесс, то эти категории суть лишь условная форма носителя сознания как информации – мозга. Категории сознания – формы реально существующих отделов мозга, служащих формальным условием протекания рекурсивных процессов, которые называют процессами сознания – психическими процессами. И тем не менее нет никакого смысла описывать сознание через категории, когда сознанию была придана единственная верная категория в качестве объекта – мозга, следовательно, всем остальным категориям достаточно лишь названий отделов этого мозга. Тем не менее польза метафизики может быть в том, что интроспективное исследование компонентов сознания, коррелирующих отделы мозга поможет диагностированию многих заболеваний мозга пациента.

***

Когда мы говорим, что вещь в себе существует, или существует абсолют или бог, мы делаем это объективным, а значит эмпирическим, а значит материальным, поэтому логичнее сказать, что существует материя, нежели говорить, что существует абсолют или еще что-либо надматериальное. Единственно возможный эмпирический мир – это материальный мир.

***

Сознание основывается на практицизме, так устроена логика, через полезность или вредность мы определяем истинность или ложность. Это должно раскрывать нам фундаментальную природу сознания, ведь в отношении этих двух выстраивается вся картина мира. А поскольку сознание материально, то это должно