Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Преданный: (Читая вопрос) Как вы относитесь к молчаливой медитации на самого себя и к джапе, гайатри мантре?

Прабхупада: Да. Просто механическая джапа не будет… мы должны слушать из шастр, что такое «Я». Разумеется, те, кто на самом деле следуют правилам и предписаниям гайатри мантры, постепенно придут к духовному пониманию. Но не официальным воспеванием. Это не поможет. «Поскольку я получил гайатри мантру, ох, ом-бурбле бура бурра…» (Издаёт звуки) Конец. Не так. Не обманывайте себя. Старайтесь понять.

Индиец: (Хинди).

Прабхупада: (Несколько минут обмен на хинди, затем:) Кршноткиртана-гананартана-парау премамртамбо-нидхи дхирадхира-джана-прийау прийа-карау нирматсарау пуджитау, шри-чаитанйа-крпа-бхарау бхуви бхувах бхаравахантаракау ванде рупа-санатанау рагху-йугау шри-джива гопалакау. Нана-шастра-вичаранаиканипунау сад-дхарма-самстхакау локам хита-каринау три-бхуване манйау шаранйакарау, радха-кршна-падаравина-бхаджананандена матталикау анде рупа-санатанау рагхуйугау шри-джива-гопалакау. Кршна-киртана. Кршноткиртана-гана-нартана-парау. Все Шестеро Госвами всегда занимались воспеванием, уткиртанам. Уткиртанам. Не профессиональным киртаном. Уткиртанам. Удгата-тамах. Трансцендентным киртаном, трансцендентной вибрацией. Кршнотвиртана-гана-нартана-парау премамртамбо-нидхи. Погружённые в океан любви к Богу, премамртамбо-нидхи.

Дхирадхира-джана-прийау прийакарау нирматсарау пуджитау. А благодаря кршнакиртану можно стать дорогим, очень дорогим и дхирам и адхирам. Дхира означает «праведник». А адхира означает «негодяй». Итак, кршна-киртан настолько прекрасен, что вы можете стать любимы как благородными, так и негодяями. Это так прекрасно. Так на самом деле происходит. Дхирадхира-джана-прийау прийакарау нирматсарау. Потому что те, кто воспевают кршна-киртан, они нирматсарау. Они не враждуют. Поэтому движение сознания Кришны не ограничено Индией. Оно для всего мира. Мы не считаем, что только индийцы должны изучать его. Нет. У нас нет такой программы. Три-бхуване манйау. Оно будет почитаться во всём мире. Это кршна-киртан. Дальше.

Бхагавад-гита 2.23

Хайдерабад, 27 ноября, 1972 г.

Прабхупада: Наинам чхинданти шастрани наинам дахати паваках, на чанма кледайантй апо на шошайати марутах. Это определение через отрицание. Мы не можем непосредственно распознать, что в этом теле находится духовный фрагмент, частица.

Потому что длину и ширину души невозможно измерить нашими материальными инструментами. Хотя учёные и говорят, что мы можем её измерить. Так или иначе, даже если это возможно, прежде всего, мы должны увидеть, где душа находится. Тогда мы сможем попытаться измерить её. Прежде всего, вы не можете даже увидеть, потому что она очень и очень мала: одна десятитысячная часть кончика волоса. Поэтому, раз мы не можем увидеть, распознать нашим экспериментальным знанием, Кришна описывает существование души способом отрицания: «Она не то». Иногда, когда мы не можем понять, даётся объяснение: «Это не то». Если я не могу выразить словами, что это такое, то можно выразить негативно: «Это не то». А что значит «не то»? «Не то» значит «она не материальна». Душа не материальна. Но у нас есть опыт материального. Как нам понять обратное? Это объясняется в следующем стихе: наинам чханданти шастрани. Вы не сможете разрубить душу никаким оружием: ножом, мечом, пистолетом. Это невозможно.

Наинам чханданти шастрани. Философия майавады говорит: «Я Брахман. Вследствие иллюзии я ощущаю себя разделённым. На самом деле я един». Но Кришна говорит: мамаивамшо джива-бхутах. Означает ли это, что этот фрагмент был отделён от целого духа разрезанием на куски? Нет. Наинам чханданти шастрани. Его невозможно разрезать на куски. Тогда? Тогда ответ состоит в том, что духовный фрагмент вечен. Не так, что он отделился вследствие майи. Нет. Как такое может быть? Потому что его невозможно разрубить на куски. Если я говорю… Например, они выдвигают аргумент: гатакаш патакаш – «Небо в горшке и небо вне горшка; в силу стенок горшка небо в горшке отделено». Но как оно может быть отделено? Его невозможно разрубить на куски. Ради спора.

На самом деле мы – очень и очень маленькие частицы, молекулярные частицы духа. А они – вечные частицы. Не так, что по стечению обстоятельств они стали отделёнными, а затем снова могут объединиться. Они могут объединиться, но не в гомогенную смесь. Нет. Даже если они объединятся, душа сохраняет своё отдельное существование. Так же как зелёная птица, когда она садится на дерево, кажется, что птица слилась с деревом, но это не так. Птица сохраняет свою индивидуальность на дереве.

Таков вывод. Хотя и дерево, и птица зелёные и кажется, что птица растворяется в дереве, это растворение не означает, что птица и дерево стали едины. Нет. Так кажется.

Поскольку они одного цвета, кажется, что птица… что птица больше не существует. Но это не так. Птица… Аналогично, мы – индивидуальные души. Качественно, будучи едиными, скажем, зелёный цвет, когда живое существо погружается в сияние Брахмана, оно не теряет своей индивидуальности. А поскольку оно не утрачивает своей индивидуальности, и поскольку живое существо по природе радостно, оно не может оставаться в безличном сиянии Брахмана надолго. Потому что оно ищет радости. Эта радость подразумевает разнообразие. А в сиянии Брахмана есть только чин-матра, просто дух, там нет разнообразия духа. Это просто дух. Так же как небо. Небо – это тоже материя. Но в небе нет разнообразия. Если вы хотите разнообразия, даже в материальном мире, вы должны принять прибежище на планете, отправитесь ли вы на землю, на луну или на солнце. Аналогично, сияние Брахмана – это лучи свечения тела Кришны. Йасйа прабха прабхавато джагад-анда-коти. Так же как солнечный свет – это сияние солнца, а на солнце находится бог солнца, аналогично, в духовном мире есть сияние Брахмана, безличное, а в сиянии Брахмана есть духовные планеты. Они называются Ваиткунтхалоками. И высшая из Ваикунтхалок – это Кришналока.

Так, из тела Кришны исходит сияние Брахмана. Йасйа прабха прабхавато джагаданда-котих. Всё существует в этом сиянии Брахмана. Сарвам кхалв идам брахма. В Бхагавад-гите об этом тоже сказано: мат-стхани сарва-бхутани нахам тешу авастхитах.

Всё существует в Его сиянии, сиянии Брахмана… так же как весь материальный мир, бесчисленные планеты существуют в солнечном свете. Солнечный свет – это безличное сияние солнечного шара, и в солнечном свете существуют миллионы планет. Всё происходит благодаря солнечному свету. Аналогично, сияние Брахмана исходит, лучи исходят из тела Кришны, и всё покоится на сиянии Брахмана. На самом деле есть разные типы энергий. Так же как из солнечного сияния возникают разного типа цвета, энергии.

Они творят материальный мир. Это мы можем испытать на практике. Когда в западных странах нет солнечного света, когда там идёт снег, листья деревьев тут же опадают. Это время года называется осенью. Остаются только деревья, куски дерева. Опять же, когда наступает весна, появляется солнечный свет, и все они тут же становятся зелёными. Так действует солнечный свет в материальном мире. Аналогично, высшее излучение тела Верховной Личности Бога является источником всего творения. Йасйа прабха прабхавато джагад-анда-котих. За счёт сияния Брахмана появляются миллионы и миллионы брахманд, вселенных. Йасйаика-нишвасита-калам атхаваламбйа дживанти ломавираджа джагад-анда-натхах, вишнур махан са иха йасйа кала вишешо говиндам адипурушам там ахам бхаджами.

Это начало духовного понимания, что дух, Верховный Дух невозможно разрезать на куски. Наинам чханданти шастрани наинам дахатй паваках. Постарайтесь понять.

Мы думаем, современные учёные думают, что не может быть жизни на солнечном шаре.

Нет. Там есть жизнь. У нас есть информация из ведической литературы, что там есть жизнь. Там тоже есть люди вроде нас. Но они сделаны из огня. Вот и всё. Потому что наш жалкий опыт говорит: «Как живое существо может жить в огне?» Чтобы ответить на этот вопрос Кришна говорит: наинам дахатй паваках. (В сторону) Почему вы сидите там?

Идите сюда. Наинам дахатй паваках. Душу невозможно сжечь. Если бы она сгорала, то согласно индуистской традиции, сжигая тело, мы сжигали бы душу. На самом деле атеисты так и думают, что когда тело сгорает, то всё заканчивается. Очень крупные профессора так думают. Но здесь Кришна говорит: наинам дахатй паваках – «Она не сгорает». Иначе, как она существует? На ханйате ханйамане шарире. Всё очень ясно сказано. Душа не горит; её невозможно разрубить на куски. Затем: на чаинам кледайантй апах. Её нельзя намочить. Её невозможно намочить при соприкосновении с водой. В материальном мире мы обнаруживаем, что всё, каким бы твёрдым оно… Например, камень или железо можно разрубить на куски. Существует измельчающая машина или инструмент. Его можно разрубить… Всё можно разрубить на куски. И всё можно также расплавить. Затем, всё можно увлажнить, намочить. Но здесь сказано: на чаинам кледайантй апо на шошайати марутах. Её невозможно испарить. Это вечность. Это означает, что никакое материальное условие не может подействовать на душу. Асанго ‘вам пурушах в Ведах говорится, что живое существо никогда не соприкасается с материальным миром. Это лишь оболочка. Они не соприкасаются. Так же как моё тело, нынешнее, это тело, хотя оно и покрыто рубашкой и пальто, оно к ним не привязано. Они не перемешаны. Тело всегда остаётся отдельным. Аналогично, душа всегда остаётся отделённой от материальной оболочки.