Тайные общества. - Аркон Дарол

Много ли последователей насчитывается у культа Абрамелина? Невозможно дать точный ответ на этот вопрос. Однако эта методика достаточно часто упоминается в литературе и она входит в обычную практику многих магов нашего времени, по крайней мере европейских. На Востоке мы находим схожие церемонии у арабов, персов и индийцев. Возможно, все они происходят от магических школ средневековья. Книга мавританского колдуна Эль Буни, служащая пособием по чернокнижию, популярному на мусульманском Востоке, включает в себя приемы заклинания джиннов, очень схожие с описанными Абрамелином. Арабы изучали еврейскую магию во многих учебных заведениях, например в оккультном университете Саламанки в Испании; целый ряд рукописей ‹еврея Ибрахима› хранился в библиотеке города Фее, где нашли себе приют многие мавританские ученые после высылки их из Испании Фердинандом и Изабеллой.

Тип магической церемонии, описанный в ‹Книге священной магии›, без сомнения, является культом в самом прямом смысле этого слова. Единственное существенное отличие заключается в том, что неофит проходит обряд посвящения, не прибегая к помощи духовных наставников. Но форма поклонения, ритуальные предметы, сам ритуал и атмосфера таинственности, предписанная Абрамелином, являются типичными чертами любого культа.

22. ясновидцы, или иллюминаты.

XVI век стал временем расцвета мощного тайного общества, базировавшегося в афганских горах и называвшегося ‹Рошания›, или ‹Ясновидцы›. Свидетельства существования этого мистического братства можно найти за много веков до этого, еще в эпоху ‹Дома Мудрости› в Каире. Некоторые ветви ‹Рошании› распространились по странам Ближнего и Среднего Востока, что объясняет происхождение названий восьми степеней посвящения.

Первой личностью, известной нам в связи с историей этого культа, является афганец Баезид Ансари, чей род, если верить легенде, вел свое происхождение от ансарийцев, ‹Помощников›, которые помогли Магомету после его бегства из Мекки четырнадцать веков тому назад. В награду за эту услугу предки Ансари якобы получили доступ к сокровенным тайнам исмаилитской религии.

Тем не менее отец Баезида, как и все местные жители, был настоящим конформистом. Быстрое развитие секты объясняется тем, что Баезид, выучившись на священнослужителя, перешел в эту странную религию под влиянием исмаилитского миссионера. Проповедуя эзотерическое учение, ‹Рошания› тайно поддерживала свои ложи в исламском мире, а после крестовых походов сумела проникнуть также в Испанию, Германию и даже в Англию.

Как бы то ни было, ‹Ясновидцы› причинили немало хлопот правителям Афганистана, монгольским завоевателям Индии и их персидским соседям. Недалеко от Пешавара, на северо-западе современного Пакистана, Баезид основал небольшую школу, в которой тщательно обучал тех. кого счел возможным допустить к своим магическим знаниям. Каждый кандидат должен был пройти испытание, которое включало в себя периоды уединений и медитации, называемые ‹кхилват› (‹тишина›). Затем неофит получал способность ясновидения в качестве подарка от Высшего существа, которое нуждалось в современных мужчинах и женщинах, чтобы взять в свои руки управление миром.

За три года Баезид собрал вокруг себя примерно пятьдесят верных учеников, приучив их к подчинению и открыв, как утверждают, способ освобождения внутренних сил. Иначе говоря, эти люди были готовы безоговорочно повиноваться его приказам. Враги культа утверждают, что из членов секты воспитывали таким образом преданных учителю бандитов, готовых разграбить весь мир. Единственные свидетельства, которые мы имеем на этот счет от самих ‹Ясновидцев›, - это три письма, в которых содержится общий план перестройки социальной системы мира, а в качестве главной цели провозглашается постепенное установление контроля над всеми народами.

До нас дошли некоторые сведения о системе степеней посвящения секты. Первая ступень называлась ‹Салик› (‹Искатель›), следующая - ‹Мурид› (‹Ученик›), затем шли ‹факир› (‹Покорный›), ‹Ариф› (‹Озаренный›), ‹Кхважа› (‹Учитель›), ‹Эмир› (‹Командир›), ‹Имам› (‹Священник›), ‹Малик› (‹Начальник›). Эта система отличается от типичной модели, принятой в мусульманских мистических тайных обществах, и явно была создана специально доя этой секты. На трех первых стадиях кандидат занимался самоусовершенствованием путем повторения некоторых формул, которые, как считалось, дают власть: Рабба; Аферинаа; Хайя; Хафида; Кввайя.

Первое из этих слов - все они арабского или персидского происхождения - воплощает в себе идею господства, второе - созидания, третье - жизни, четвертое - защиты и последнее - абсолютной власти. Их повторение вкупе с глубокой медитацией должно было дать верующему магическую власть. Члены секты не поклонялись какому-либо божеству, но верили в Верховное Всемогущество, понимаемое как совокупность отдельных возможностей (господство, защита и т.д.). Проникнув в глубокий смысл этих идей и обратив их в свою ‹собственность›, посвященный становится ‹полным› человеком. Эту идею можно найти также во многих других религиозных учениях, хотя нигде более она не выражена столь четко.

На четвертой ступени посвященный обретал способность достигать во время ритуалов полного слияния с Верховным Всемогуществом, которое отныне и направляло все его действия. Это означало, что, за исключением выполнения инструкций руководителя, член секты вел теперь ту жизнь, какую хотел. Ни теологические, ни социальные связи его больше не сдерживали.

На этой стадии, называемой ‹Ясновидение›, посвященный мог совершать чудеса, усилием воли влиять на ход событий и узнавать чужие секреты. Прежде чем достичь этой стадии, он должен был открыть наставнику свои мистические мечты и рассказать о религиозном экстазе. Только наставник мог определить, подлинный ли этот опыт, и, следовательно, допустить ученика к следующей степени посвящения. Некоторые члены секты достигали высших степеней без прохождения низших, потому что им помогали духи умерших ‹Ясновидцев›.

Высшими степенями посвящения были: Кхважа, Эмир, Имам и Малик. После пятой степени для мужчин и женщин, которые ранее были разделены, устраивались уже совместные ритуалы. Человек, получивший звание ‹Имам› или ‹Малик›, мог основать собственную ложу и обзавестись учениками.

Вскоре Баезид решил перенести свою резиденцию в самые неприступные горы Афганистана, приказав выстроить там громадный и роскошный дворец, из которого в дальнейшем руководил военными и бандитскими операциями, имевшими целью завоевание всего Восточного мира. Миссионеры секты отправляясь в дальние края, не получали официально никакой помощи, и все же культ быстро распространялся среди торговцев и солдат, которые высоко оценили этот путь достижения мистического опыта. Регулярные финансовые поступления давали Баезиду возможность купаться в роскоши и поддерживали дорогостоящую систему шпионажа и военно-политического влияния.

Успех вскружил верховному ‹Ясновидцу› голову. Его притязания все возрастали, причем он вовсе их не скрывал. Баезид во всеуслышание утверждал, что загробной жизни в ее обычном понимании не существует, что после смерти не будет ни вознаграждения, ни наказания, а будет лишь духовное состояние, полностью отличающееся от земной жизни. Только души умерших членов секты будут продолжать пользоваться мирской властью при посредстве живых ‹Ясновидцев›.

Насколько эта теория духовного вампиризма вдохновляла своих приверженцев, настолько же она приводила в ярость своих врагов. Баезид все более открыто проповедовал свою новую доктрину. основанную на отрицании загробной жизни. ‹Пейте, ешьте и веселитесь! - призывал он членов своей секты. - Добивайтесь власти, заботьтесь только о самих себе! Вы ничего никому не должны, кроме секты. Люди, не знающие нашего условного знака, - наша законная добыча!› Вот описание их тайного знака: посвященный должен был провести внутренней стороной ладони по лбу. В ответ надо было коснуться пальцами уха. оперев локоть о ладонь другой руки.

Баезид присвоил себе титул ‹Пир-И-Рошан› (Ясновидец-Мудрец) и основал город в Хаштнагаре, которому суждено было стать центром экспансии ‹Ясновидцев› во всем мире.

Вступая в общество, неофит получал новое имя, основанное на его профессиональной принадлежности. Согласно теории Баезида весь мир делился по профессиональному признаку. Сам он принадлежал к сообществу ремесленников, делающих светильники. Те члены культа, которые производили или торговали светильниками, часто получали имена по названиям различных их видов - например, ‹Ночник›. Среди других корпораций можно отметить ‹Строителей› (скорее всего, здесь нет никакой связи с одноименным мусульманским братством, появившимся гораздо позже), ‹Солдат›, ‹Торговцев› различными товарами и ‹Писцов›.