Тайные общества. - Аркон Дарол

Механизм, открывавший створки статуи, одновременно приводил в действие цилиндры, которые начинали вращаться.

Таким образом, уже ослепленная и изрезанная жертва через люк падала на верхнюю пару цилиндров. Затем изуродованное тело попадало на вторую пару, где ножи пронзали человека насквозь, и, наконец, третья пара цилиндров изрубала жертву на мелкие кусочки, которые падали в ручей и уносились им, не оставляя ни малейшего следа совершенной жестокой казни›.

Фем называли ‹святой›, потому что ее первоначальной целью была защита десяти христианских заповедей. Члены судов довольно быстро убедились, что практически любое действие можно рассматривать как нарушение законов христианства, и постепенно расширили поле своей деятельности. Чтобы проиллюстрировать права, которые присвоили себе члены Общества, процитируем документ, принятый в Арнесбурге в 1490 году. Согласно этому документу преследованию подлежали:

1. Те, кто открыл тайны Карла Великого.

2. Те, кто практиковал или насаждал еретичество.

3. Те, кто отошел от истинной веры и впал в язычество.

4. Те, кто нарушил клятву.

5. Те, кто занимался колдовством и магией или вступил в сговор с лукавым.

6. Те, кто открыл тайны Общества Святой Фем.

Этими преступлениями занимались тайные суды Святой Фем, но существовали еще и открытые суды, которые разбирали следующие дела:

1. Умышленное осквернение церквей и кладбищ.

2. Кражи.

3. Изнасилования.

4. Насилие по отношению к роженице.

5. Государственные измены.

6. Разбой.

7. Тиранство.

8. Тайное или открытое убийство.

9. Бродяжничество.

10. Святотатство.

На других страницах можно найти, например, решение преследовать тех, кто ‹выступает против чести и правосудия›. Судя по этому документу, почти все население обширной средневековой Вестфалии имело шанс попасть в руки безжалостной Фем.

Впрочем, были и исключения: женщины и дети - в силу пола и возраста; евреи, язычники и ‹им подобные› - так как они недостойны принадлежать к солидному и уважаемому обществу; дворяне - так как в силу всеобщего средневекового обычая их должны были судить равные, но сформировать нужный состав суда было не так-то легко; наконец, духовенство - потому что Фем считала, что не имеет права судить священнослужителей.

Так что массовое вступление вестфальцев в Общество Святой Фем вполне объяснимо: членство в нем придавало человеку надежный статус, который трудно было найти в те смутные и ужасные дни.

Основную массу членов Общества составляли так называемые ‹ПТоппен›, которых набирал Господин Трибунала после прохождения ими обряда посвящения. Прежде чем стать полноправным членом Общества, ‹Шоппен› назывался сначала ‹Невеждой›, а затем, пройдя посвящение, становился ‹Мудрецом›, или ‹Знающим› (‹Виссенде›).

Во время ритуала посвящения кандидат, стоящий с непокрытой головой перед собравшимися членами трибунала, должен был ответить на вопросы, касающиеся его квалификации. Затем, преклонив одно колено, положив большой и указательный пальцы на обнаженную шпагу и веревку с виселицы, он приносил Великую клятву: ‹Клянусь с этого дня помогать, поддерживать и прятать членов Общества Святой Фем от жены и от ребенка, от отца и от матери, от сестры и от брата, от огня и от ветра, от всего, над чем светит солнце и на что льет дождь, от всего, что находится между небом и землей, а главное, от человека, представляющего закон; я клянусь представлять этому свободному суду, от которого полностью завишу, все, что найду в тайной юрисдикции императора, то, что увижу сам или узнаю от верного человека, все, что требует исправления или наказания, все, что ускользнуло от Фем, чтобы виновного судили или - по решению суда - помиловали; наконец, я клянусь всегда действовать подобным образом и не сворачивать с этого пути ни ради любви или страха, ни ради золота, серебра или драгоценных камней. Я торжественно заявляю, что буду помогать святому суду и отправлению им правосудия всеми пятью чувствами и всеми своими силами, и этот долг я буду исполнять лишь из любви к справедливости. Клянусь, наконец, всегда почитать этот свободный суд и служить ему твердо и неуклонно, с Божьей помощью и помощью Святого Евангелия›.

В этой клятве был упомянут император, так как Общество Святой Фем считало, что по своему значению следует сразу за ним, нравится это ему или нет. А нравилось такое положение вещей монархам не всегда. В 1470 году императору Фридриху был направлен вызов в суд Святой фем - иначе его угрожали объявить ‹непокорным›. Хотя Фридрих и не повиновался, ему все же пришлось проглотить это оскорбление.

Фемические суды не сидели на месте, а ездили по всей стране. К чести их будет сказано, к заседаниям они готовились основательно. Как написано в биографии герцога Юлиуса де Селя, в 1608 году на церемонии, называемой ‹Закон фем›, ‹обязаны были собираться все местные жители, чей возраст превышал двенадцать лет. Они рассаживались прямо на земле, посередине ставили столы, за которые садились местный феодал и его советники. Судьи докладывали о преступлениях и оскорблениях; они расхаживали среди собравшихся жителей с белой указкой и ударяли обвиняемых по ногам. Кто был не в ладах с совестью или чувствовал себя виновным в серьезном преступлении, имел право встать и покинуть родные места в течение суток; но если он получал удар указкой в третий раз, то неизбежно появлялся палач, пастор исповедовал виновного, а затем его ждало ближайшее дерево›.

Эти необычные судьи действовали быстро и жестоко. Прежде всего кто-то из членов Общества выдвигал против определенного человека обвинение. Обвиненный обязан был предстать перед судом, иначе его ожидали преследования. Если он мог привести семь свидетелей своей невиновности, то дело закрывалось: обвинение даже не углублялось в суть проблемы. В противном случае неумолимый трибунал неизбежно изгонял человека из пределов империи.

‹Приговор мог быть следующим: изгнание, поражение в правах, смертная казнь. В последнем случае обвиняемого ожидало повешение, а его тело бросали хищным животным и птицам. Все его имущество подлежало конфискации, его жена отныне считалась вдовой, а дети - сиротами. Человека объявляли ‹фембаром› (подлежащим наказанию со стороны Фем), и любые трое из членов Общества при встрече с ним имели право - точнее, им это вменялось в обязанность - повесить виновного на первом же дереве›.

Если у обвиняемого хватало мужества предстать перед судом, то им занимались члены трибунала, заседавшие перед столом, на котором лежали обнаженная шпага и петля, сплетенная из прутьев ивы. Человек имел право привести с собой тридцать своих друзей или их адвокатов. Он мог также подать апелляцию после вынесения приговора в Главный капитул Тайного закрытого трибунала Императорской палаты, заседавший в Дортмунде. Правда, если выносился смертный приговор, человека вешали незамедлительно. Если обвиняемый - член Общества Святой Фем - не являлся в суд, его автоматически приговаривали к смерти и, разыскав, вешали на ближайшем дереве. К изгнанию обвиняемых приговаривали от имени императора, поэтому осужденным мог апеллировать к нему, но монарх имел право присутствовать на заседаниях суда в Дортмунде только в том случае, если он сам прошел обряд посвящения. Посторонних, без разрешения проникших на заседание Тайного трибунала, хватали и тут же вешали. Такая же участь ожидала того, кто предупреждал обвиняемого о грозящей ему опасности. Императоры проходили обряд посвящения во время коронования в Экс-ляШапель - это правило было установлено еще графом Дортмундским. Архиепископ Кельнский, имевший некоторые прерогативы в Обществе, также должен был пройти обряд посвящения.

Тайные судьи Святой Фем жили среди обычных людей, и некоторые из них считались добрейшими людьми. Им было строго запрещено предупреждать кого-либо, устно или письменно, о грозящей ему опасности, но кое-кто из судей ухитрялся-таки подать обвиняемому условный знак вроде отметки мелом на двери или глиняного горшка, пронесенного мимо на вечеринке.

В одной старой юридической книге излагаются методы фемического суда в Брюнсвике. ‹Феменоты›, тайные доносчики, следили за всеми жителями города и доносили Совету Фем тех, кто почему-либо показался им подозрительным. Если из их докладов следовало, что дело требует разбирательства, в городе назначалось заседание трибунала Святой Фем. В полночь члены Совета, пришедшие из различных уголков города и предместий, собирались в условленном месте и перекрывали все подходы к нему. На рассвете жители города узнавали, что грядет заседание суда. Это означало, что все они должны собраться в назначенном месте. ‹Когда колокол звонил три раза, собравшиеся выходили из города (Брюнсвика) через ворота Святого Петра и следовали за членами Совета до места, называемого ‹ров Фем›. Там они разделялись: члены Совета рассаживались между рвом и городскими воротами, а горожане - с другой стороны рва. В толпе шныряли феменоты, подслушивая разговоры жителей города, а затем передавали полученные сведения - если в них был хоть намек на какое-либо правонарушение - специальному служащему, который облекал их в надлежащую форму и представлял Совету›.