Путь человека в Божественной Вселенной - Вера Георгиевна Синельникова

…вся жизнь мира — если мы направим взгляд по ту сторону ее внешних феноменов — предстает грандиозной йогой Природы, пытающейся постепенно осуществить заложенное в ней совершенство и достичь тождества со своей божественной реальностью. В человеке, своем мыслящем создании, она впервые на этой Земле реализует способность к самоосознанию и целенаправленной деятельности, которые позволяют быстрее и эффективнее следовать к этой великой цели.

Именно на то, чтобы открыть это Единство и эту Любовь в их наивысшем источнике, излить их изнутри и охватить ими всю жизнь, вплоть до крайних ее рубежей, и направлены усилия йоги.

Шри Аурбиндо

* * *

Под философский утопизм, представляющий грёзы Интеллекта об идеальном обществе, построенном путём социальных преобразований, то есть на основе совершенствования конструируемых умом законов, ведущих якобы к воспитанию «правильного» человека», Шри Ауробиндо подвёл реальный фундамент абсолютной зависимости любого проекта человеческого разума, будь то социалистические, коммунистические и любые другие идеи, от его соотнесённости с Божественным законом. Всё, что противоречит Божественному Закону, нежизнеспособно или жизнеспособно на короткий период.

Великое чудо явления Шри Ауробиндо как создателя Интегральной Йоги заключается в том, что он, возвысившись духом до запредельных вершин, познав их Сладость и Блаженство, немыслимые на Земле, вернулся, чтобы поведать нам на доступном для нас языке, что счастье достижимо здесь. Известному принципу ухода от непреодолимой земной скверны в нирвану Ауробиндо противопоставил путь привнесения Божественного Света на Землю и полной трансформации земного бытия. Он не только описал подробнейшим скрупулёзным образом пройденные им пути воссоединения с БОГОМ, но сам воплотился в этих уникальных текстах, как воплотился Христос в своих бессмертных притчах. Он стал Миром, стал Богом, в котором сошлись, слились буддизм, ислам, христианство и все иные верования, зеркалом, глядя в которое любой человек как творение Божие и частица Вселенной может сказать: «Это я, это — обо мне!» Этим объясняется столь мощное влияние произведений Ауробиндо на наше сознание. Чуткое открытое сердце, впрочем, может уловить исходящий от них Свет даже не погружаясь в чтение. Полное их неприятие может быть вызвано лишь очень сильной зависимостью от ментального разума.

Возможность сознательной гармонизации земного бытия посредством привнесения Божественного Света — фундаментальная основа Интегральной Йоги, которая придаёт всему строю, всему направлению человеческого существования совершенно новый оттенок и смысл, иное восприятие человеком собственных сил и возможностей.

Одно дело ходить по рационально и технологично проложенным тропам среди полных опасностей и неожиданностей джунглям и, не имея понятия, куда эти тропы ведут, испытывать неуверенность и страх. И совсем другое — с верой и радостью в душе, с пониманием происходящего, с нежностью и состраданием ко всему сущему идти к вершине, к которой тянутся наши души от начала времён.

Раз прикоснувшись к этому чуду ясности и беспредельности, ощутив на себе впитанный великим аватаром Божественный Свет, человек уже знает, что ничего бо́льшего на Земле обрести невозможно, и тянется к нему, как растения тянутся к солнцу. Он чувствует себя так, как если бы он до сих пор не дышал и вдруг у него появилась такая возможность и открылось дыхание, как если бы после долгого заточения в подвале или в катакомбах оказался на открытом пространстве, и теперь ничто уже не в силах заставить его не дышать или заглушить в нём тягу к свободе. Он знает, что он вынужден вернуться, что жизнь его пока связана с катакомбами всеми нитями, и он будет снова погружаться в свои кармические труды и заботы, но всё это уже будет окрашено в иные, светлые тона новизны, радости и, главное, веры в то, что этот высший, Божественный Свет существует и его можно привнести в любые места обитания и в любые способы существования. Он может заниматься домашними хозяйственными делами, погружаться в изучение истории архитектуры, психиатрии, политического устройства некоторого африканского государства, тонкостей лепидоптерологии, но все эти дела будут совершаться в состоянии равновесия и спокойной радости оттого, что есть нечто самое главное, самое важное.

Интегральная Йога — не философия, не искусство, не оздоровительная система. Как и её создатель Шри Ауробиндо, который был и философом, и учёным, и поэтом, и приверженцем йогических практик оздоровления, она универсальна. Изучая Интегральную Йогу, мы изучаем Вселенную. Изучая Вселенную, мы изучаем Интегральную Йогу.

Чем глубже горизонт Божественного Сознания — основы Вселенной, тем более полон в нём набор потенциально возможных и готовых к проявлению элементов. "Как вверху, так и внизу; как внизу, так и вверху" — это известно со времён Гермеса.

Вот океан. Он огромен, когда-то он покрывал всю планету, и даже сейчас, оказавшись вдали от берегов, мы испытываем ощущение беспредельности. Материки — просто выступы над его поверхностью. Жизнь населяющих его существ, даже самых крохотных, — формы их тел, окрас, стиль поведения, пути миграции, взаимоотношения с соседями — индивидуальны и неповторимы, но они предопределены Океаном, их прародителем. Жизнь океана предопределена более глубокими земными и космическими факторами, природа которых — их ритмы, дальнодействие, могущество — в свою очередь, предопределена Верховным Разумом, направляющим циклы эволюции и инволюции, то есть жизни Вселенной. Жизнеспособность любого земного или вселенского явления тем выше, чем ближе это явление к корням, и, напротив, чем более значительно отклонение от установленных в глубине «правил», тем легче и быстрее происходит его разрушение, что с поразительной наглядностью демонстрируют и жизнь каждого человека в отдельности, и состояние всего цивилизованного человечества.

В действительности же ни о каком обособлении не может быть и речи: «природное» неразрывно переплетено в человеке с тем, что зовется собственно «человеческим». В своих самых возвышенных и благородных способностях человек — это та же природа со всей ее откровенной двойственностью. Всё, что есть в ней пугающего и, в принятом понимании, бесчеловечного, пожалуй, как раз и представляет собой ту благодатную почву, на которой только и может произрастать вся человечность его порывов, действий и творений".

Ф. Ницше

* * *

Имеющее глубокий символический смысл одно из главных правил древних йогов звучит так:

В любой позе йоги надо найти центр тяжести и вектор движения. Заземлиться и устремиться ввысь. Другими словами, найти опору, твердо укорениться в ней и от этой опоры тянуться в сторону движения.

Это замечательное правило как нельзя более точно передаёт суть Интегральной Йоги: не отрекаясь от земного бедлама, устремляться вверх.

Я построю лестницу до неба

И вскарабкаюсь на самый верх.

Это ль не желанная