Советские фильмы о деревне. Опыт исторической интерпретации художественного образа - Олег Витальевич Горбачев

В комедийных фильмах противостояние города и деревни иногда приобретает гротесковые черты. В фильме «Стряпуха» (реж. Э. Кеосаян, 1965) курортники-горожане, заехавшие по пути к морю на воскресный базар в кубанской станице и одетые в шорты, темные очки, шляпы-абхазки, воспринимаются как иностранцы, либо выходцы с другой планеты.

Такая оппозиция города и села сглаживается в 1970-е гг. Мужской и женский сельский гардероб теперь отражает основные тенденции моды и перестает быть принципиально отличным от городского, хотя некоторые вещи, придающие одежде деревенский колорит, сохраняются. У женщин это платок, у мужчин – кепка, т. е. головные уборы.

Теперь рассмотрим гендерные особенности гардероба сельских жителей и тенденции их эволюции. Для женской одежды второй половины XX в. характерной чертой остаются, во-первых, простота кроя и стандартность силуэта («песочные часы»), во-вторых, вневременной, неподвластный моде стиль. Стандартный набор одежды включает сборчатую юбку, кофту с открытой шеей и гладкими короткими рукавами, платье, приталенное или перетянутое пояском на талии – это те вещи, которые женщины могли сшить самостоятельно из недорогих, чаще хлопчатобумажных тканей, и которые, подчеркивая особенности женской фигуры, не были перегружены деталями кроя. Простой силуэт платьев (без воротничков, складок, манжет и проч.) сохраняется в деревенских фильмах на протяжении всего изучаемого периода, придавая одежде узнаваемость и задавая черты деревенского стиля, который нередко используется городскими дизайнерами и сегодня.

Кадр из фильма «Живет такой парень», 1964

Брюки в гардеробе сельской женщины появляются гораздо позднее, чем в городской среде. Их приватизация женской половиной человечества позиционируется в истории моды как революция. Для крестьянского сознания гендерные различия в одежде были еще более глубокими и значимыми, чем для горожан. В советских фильмах юные девушки (но не женщины более старшего возраста) появляются в брюках с конца 1950-х гг. Прежде всего брюки позиционировались как элемент рабочей одежды («Девушка без адреса», реж. Э. Рязанов, 1957; «Высота», реж. А. Зархи, 1957; «Живет такой парень», 1964). В фильме «Живет такой парень» есть эпизод представления в поселке леспромхоза модного показа, с которым Дом моделей ездит по колхозам. На нем, помимо одежды для птичницы (платье с фартуком), была представлена модель одежды для работницы полеводческой бригады, состоящая из резиновых сапог, рабочих брюк, куртки и платка. Следует отметить, что в качестве обычной рабочей одежды эти предметы получают кинорепрезентацию гораздо позже. В фильме «Русское поле» (1971) все девушки-трактористки работают в платьях и только одна из них, перешедшая на работу в тракторную бригаду с места секретаря сельсовета, одета в брюки спортивного типа (трико). В 1980-е гг. брюки на селе уже вполне обычны, но именно в качестве рабочей одежды.

Как элемент модного гардероба брюки присутствуют в фильмах с 1964 г. («Живет такой парень», 1964; «Кавказская пленница», реж. Л. Гайдай, 1966; «Его звали Роберт», реж. И. Ольшвангер, 1967; и др.). Любопытно, что в картине «Женщины» (реж. П. Любимов, 1966), есть сцена, когда одна из трех героинь, Алевтина, показана в модных брюках-дудочках. В контексте ее образа брюки следует рассматривать как знак исключительности. Аля – это серьезная, глубоко нравственная девушка, к которой «грязь не прилипла», хотя она и родила внебрачного ребенка. Она не боится пересудов, для нее главное не брак, а искренние отношения и чувство собственного достоинства, уважение к себе. В этой образной системе брюки подчеркивают независимость, современность и самодостаточность личности.

В фильмах 1970-х гг. брюки фигурируют как деталь туалета городских модниц, приехавших в деревню. По сюжету фильма «Человек на своем месте» в деревню для разработки проекта агрогорода приезжают молодые студенты-архитекторы, среди которых Клара – будущая невеста Семена Боброва, председателя колхоза. Она одета в модный брючный костюм желтого цвета, что отмечено жителями деревни: «Девицу привез в штанах», – осуждающе говорит Семену Звягина, герой труда, передовая доярка колхоза. И сам Семен, делая предложение Кларе, не удержался от комментария: «Только приходи к сельсовету не в брюках, все-таки свадьба». Все реплики свидетельствуют о неприятии подобного стиля одежды деревенским сообществом. Это неприятие сохранялось и в более поздний период; гендерные стереотипы, отражаясь в представлениях о том, что прилично женщине, оказались очень живучими.

Следует выделить еще некоторые предметы женского гардероба, которые несут в 1950-е гг. особую символьную нагрузку, теряя ее в более поздний период. Это – пальто и туфли. Пальто в 1950-е гг. выступает как знак приобщенности к городской культуре, подчеркивает новый статус человека. В сельских условиях более удобными и привычными были овчинные полушубки и телогрейки, которые чаще всего изготавливались самостоятельно. Пальто могла сшить мастерица или же его приобретали в городском магазине. Это была дорогая покупка, доступная далеко не всем, и потому желанная. Интересен эпизод в фильме «Женщины» (1966). Одна из героинь, Дуся, приехав из деревни в город, где мечтает устроить свою жизнь, в качестве первой своей цели видит покупку «приличного пальто» и меховых ботинок, на что и тратит накопленные деньги. Пальто становится для нее пропуском в новую жизнь. Председатель колхоза, героиня фильма «Простая история» (1960), одета в зимнее пальто с меховым воротником, что отличает ее от других. Пальто, а также шубка (т. е. городские вещи) – атрибуты образа Тони («Дело было в Пенькове»), подчеркивающие ее особое положение в деревенском сообществе.

К концу 1960-х гг. пальто утрачивает свою символическую значимость и становится вполне обычным предметом гардероба девушек и женщин. В фильме «Зареченские женихи» (1967) практически все девушки одеты в пальто, не отличаясь от горожанок.

Кадр из фильма «Простая история», 1960

Интересную репрезентацию получают женские туфли на каблуке – вещь абсолютно непрактичная в условиях деревенского бездорожья. В деревне 1950-х гг. обычно носили валенки, кирзовые сапоги, а летом мягкие кожаные или матерчатые туфли без каблука – «чувяки», как их называет Наташа – героиня фильма «Когда деревья были большими» (1961). Туфли на каблуке – редкость и ценность. Они являются не только показателем достатка, но и выполняют ритуальную функцию. В фильме «Дело было в Пенькове» (1957) туфли дарят невесте на свадьбу. В более позднем фильме «История Аси Клячиной…» (1966) есть эпизод, где к героине сватается один из трактористов и преподносит ей в качестве подарка туфли на каблуке. В фильме «Когда деревья были большими» (1962) герой Л. Куравлева дарит своей девушке туфли как знак серьезного к ней отношения.

Обряд покупки туфель для невесты до сих пор сохраняется в свадебном ритуале, и эта коннотация очевидна в приведенных эпизодах, как и то, что туфли на каблуке в 1950-е гг. еще не стали