Еврейская мудрость. Афоризмы, притчи, изречения - В. Черепенчук

Танах. Тегилим (Псалтырь)

Не бери взятку ни в каком виде, ни деньгами, ни делом.

Талмуд. Бава Батра

Справедливость – это истина в действии.

Бенджамин Дизраэли

Однажды нищий нашел кошелек, в котором было сто золотых монет. Узнав, что потерявший его обещает вознаграждение, нищий пошел к нему, вернул кошелек и ждал награды. Но хозяин кошелька сказал:

– Здесь было двести золотых монет. Значит, ты половину украл и никакой награды не заслуживаешь.

– Я не крал твоих денег, – сказал нищий и предложил пойти к судье.

Судья выслушал обоих и сказал:

– У меня нет оснований не доверять кому-то из вас. Ты говоришь, что в кошельке было двести монет? А в найденном кошельке – только сто монет. Значит, это другой кошелек.

И судья отдал кошелек нищему.

Еврейская притча

Вынося справедливый приговор, который снимает вину с невинного и обвиняет виновного, судья может помочь бедняку своими деньгами, если он признан виновным. Так судья сможет поступить с ним милосердно, не нарушив справедливость.

Талмуд. Сангедрин

Свидетелей допроси подробно и при этом старайся, чтобы твои слова не помогли им лжесвидетельствовать.

Пиркей авот

Для существования человечества необходимы три условия: правосудие, честность и добрососедство.

Рабан Шимон бен Гамлиэль

Если судья вынес смертный приговор, то он ничего не должен есть в этот день, ибо сказано: «Не ешьте с кровью».

Сифра

Судье не следует склоняться ни к одной из тяжущихся сторон: пока решение не принято, пусть каждая из них считается злой; когда решение принято, пусть каждая из них считается доброй, если они согласны с решением.

Пиркей авот

Созданный прецедент закрепляет принцип.

Бенджамин Дизраэли

Жестоки законы, продиктованные трусостью, поскольку трусость действует только через жестокость.

Карл Маркс

Наказание еще никого не исправило и не напугало.

Карл Маркс

Не подчиняться никаким законам – значит лишиться надежной защиты, потому что законы защищают человека не только от других людей, но и от самого себя.

Генрих Гейне

Людей низкой морали всегда привлекает сила.

Альберт Эйнштейн

Нельзя идти против совести, даже в интересах государства.

Альберт Эйнштейн

На самом деле многие из нас не хотят свободы, потому что свобода требует ответственности, а большинство людей ее боятся.

Зигмунд Фрейд

Не думаю, что месть является бесполезной жестокостью.

Эмиль Дюркгейм

Общество признает законным наказание в виде кровной мести, но применение этого наказания оно оставляет частным лицам.

Эмиль Дюркгейм

За некоторые преступления закон карает более сурово, чем общественное мнение.

Эмиль Дюркгейм

В конце концов, инстинкт мести – то же самое, что инстинкт самосохранения.

Эмиль Дюркгейм

Лучше пойти на компромисс, чем обратиться суд.

Талмуд. Сангедрин

Если какому-то поколению выпало слишком много бед, то нужно выяснить, справедливо ли судят судьи Израиля, ибо все наказания, которые выпадают нам в этом мире, посланы только из-за неправедных судей Израиля.

Талмуд. Шабат

Можно уладить дело к взаимному удовлетворению обеих сторон, не нарушив справедливости. Ибо сказано: «По истине и миролюбно судите у ворот ваших». Но ведь при полной справедливости решение не может быть мирным, а при мирном решении справедливость не может быть полной. Что поможет увязать эти два принципа? Только компромиссное решение, которое удовлетворит обе стороны.

Талмуд. Сангедрин

Нельзя разрешить одному из тяжущихся говорить, сколько он хочет, а другому потом сказать: «Говори короче». Нельзя разрешить одному сидеть, а другому стоять… Судья не должен думать: «Раз этот человек богат и благороден, то не стану срамить его или равнодушно смотреть, как его срамят, и не принесу ему бесчестие». Ибо сказано: «Не угождай лицу великого». Если один из тяжущихся бедняк, а другой богач, то судья не должен думать: «Раз этот человек бедняк, то мы с его противником должны ему помочь, и я оправдаю его». Ибо сказано: «Не будь лицеприятен к нищему».

Сифра

Рабби Йегуда бен Илай сказал: «Судья может позволить обеим тяжущимся сидеть во время суда, но нельзя, чтобы один тяжущийся сидел, а другой стоял».

Рабби Элиэзер сказал: «Если судья сразу увидел, кто прав, то пусть не показывает ему свое расположение, чтобы другой не сказал: судья с самого начала хотел решить дело в его пользу».

Рабби Шмуэль сказал: «Если судья сразу увидел, кто неправ, то пусть все же покажет ему свое расположение, чтобы он не сказал: судья с самого начала хотел обвинить его».

Дварим раба

На другой день сел Моисей судить народ, и стоял народ пред Моисеем с утра до вечера. И видел Иофор, тесть Моисеев, все, что он делает с народом, и сказал: что это такое делаешь ты с народом? для чего ты сидишь один, а весь народ стоит пред тобою с утра до вечера? И сказал Моисей тестю своему: народ приходит ко мне просить суда у Бога; когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим и объявляю им уставы Божии и законы Его. Но тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь: ты измучишь и себя и народ сей, который с тобою, ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не сможешь исправлять его; итак послушай слов моих; я дам тебе совет, и будет Бог с тобою: будь ты для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела его; научай их уставам Божиим и законам Его, указывай им путь Его, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать; ты же усмотри себе из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками и письмоводителями; пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя; если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром. И послушал Моисей слов тестя своего и сделал все, что он говорил ему.

Танах. Шмот (Исход)

Рабби Шимон бен Шитах обрабатывал лен и носил тяжелые охапки на себе. Ученики сказали ему:

– Рабби, мы пойдем и купим тебе осла, чтобы облегчить тебе работу.

Они пошли на рынок купили у араба осла, у которого нашли в ухе жемчужину. Пришли они к рабби и сказали:

– Теперь тебе больше совсем не нужно трудиться!

– Почему? – спросил рабби.

– Потому что мы нашли жемчужину в ухе осла, которого купили для тебя, – ответили ученики.

– А хозяин осла знал о ней? – спросил рабби.

– Пожалуй, нет, – ответили ученики.

– Тогда идите и верните ему жемчужину, – сказал ученикам рабби Шимон бен Шитах.

Тогда ученики спросили:

– Разве рабби Хуна не говорил, что даже если верно, что нельзя третьей стороне извлечь выгоду из кражи у иноверца, верно также, что можно оставить себе найденную вещь, принадлежавшую иноверцу?

Учитель ответил им:

– Не думаете ли вы, что рабби Шимон бен Шитах – язычник? Нет, для него лучше услышать, что араб скажет: «Благословен Бог Израиля!», – чем обладать всеми богатствами мира.

О том, что потерянную собственность следует вернуть, дабы исполнить заповедь освящения Имени, также учит другая история. Как-то раз мудрецы купили у римских солдат мешок зерна и нашли в нем узелок с монетами. Они вернули деньги солдатам, и те сказали: «Благословен Бог евреев!»

Талмуд. Бава Мециа

Содом находился в цветущем состоянии, и это сделалось причиною гордыни и порочности жителей его.

– Мы, – говорили они, – живем в покое и изобилии: хлеб идет из Содома, отсюда же вывозятся серебро, золото, драгоценные камни и жемчуг. Для чего нам пускать сюда странников, от которых один только убыток? Воспретим же посторонним вступать в пределы нашего города.

Четверо судей было в Содоме: Шакрой, Шакрурай, Зайфой и Мацли-дин. Эти судьи установили такие правила: если кто отрежет ухо у чужого осла, животное поступает в полное его распоряжение до тех пор, пока не отрастет отрезанное ухо; если кто нанесет другому увечье, пострадавший вносит ему плату как за кровопускание; кто пройдет через мост, уплачивает четыре зузы, а кто переберется вброд – восемь зуз.