Еврейская мудрость. Афоризмы, притчи, изречения - В. Черепенчук

Есть два народа, которые ничем не связаны и не испытывают друг к другу сочувствия, не знают обычаев, мыслей и чувств друг друга, словно живут на разных планетах, по-разному воспитывают детей, питаются, ведут себя, живут по разным законам… Это богачи и бедняки.

Бенджамин Дизраэли

Долг отца – устроить брак своего сына. Ибо сказано: «Берите жен и рождайте сыновей и дочерей; и сыновьям своим берите жен и дочерей своих отдавайте в замужество». Это значит, что отец обязан найти сыну жену. Что же обязан сделать отец, чтобы устроить брак дочери? Дочери он должен дать приданое, одежду и украшения, чтобы сделать ее привлекательной для мужчин.

Талмуд. Кидушин

Тот, кто умножает имущество, умножает и заботы.

Пиркей авот

Бог дает каждому заработок в свое время.

Талмуд. Ктубот

Больше всего человек обычно ценит и желает то, что для него недостижимо.

Зигмунд Фрейд

В одной деревне жил знаток Торы. Он получил от родителей небольшое наследство, и семья его какое-то время жила в достатке. Но однажды он разорился, и пришлось ему отправиться в далекий город на заработки. Он стал учить Писанию. За год он заработал сто золотых и решил передать их с кем-нибудь своей жене (почты тогда еще не было). И он попросил купца, который проходил через этот город:

– Когда будешь в моей деревне, пожалуйста, передай эти деньги моей жене. Возьми себе часть за услугу, а ей отдай сколько сам захочешь.

Купец согласился, прикинув свою выгоду.

– Только обязательно напиши жене, что я могу дать ей из этих денег сколько сам захочу, – сказал он.

Учитель написал записку и дал купцу.

Когда тот прибыл в деревню, он нашел жену учителя и сказал ей:

– Вот записка от твоего мужа, а вот сто золотых. Мы договорились, что я дам тебе столько, сколько захочу сам. Вот я и даю тебе один золотой, а девяносто девять беру себе.

Напрасно бедная женщина пыталась усовестить купца. Он повторял., что ее муж сам поставил такое условие, и он всего лишь берет себе положенное. Тогда она привела купца к местному раввину, о котором говорили, что он мудр и справедлив. Раввин выслушал обоих и тоже попытался усовестить купца, но тот не сдавался. И тут раввин сказал:

– Покажи-ка мне записку.

Он внимательно прочитал ее и снова спросил купца:

– Сколько золотых ты хочешь взять себе?

– Девяносто девять!

Тогда раввин сказал:

– Значит, их ты и должен отдать этой женщине.

– Почему? – спросил купец.

– Потому что уговор надо выполнять, – сказал раввин. – Смотри, что тут написано: «Купец даст тебе из этих денег сколько сам захочет». Так сколько ты сам хочешь? Девяносто девять золотых? Вот и отдай их!

Еврейская притча

Один человек дал своему сыну тысячу динаров и еще несколько лет кормил его. И вот он захотел, чтобы его сын научился сам зарабатывать себе на жизнь, и отправил его на рынок, чтобы он потратил свои деньги с прибылью. На рынке сын увидел глиняные кувшины, которые снаружи были покрашены золотой краской. Кувшины очень понравились юноше, и он спросил, сколько они стоят. Купцы ответили: «Эти кувшины из чистого золота, но мы готовы немного снизить цену, чтобы ты тоже остался с прибылью!» На радостях он достал пятьсот динаров и купил кувшины, даже не осмотрев их хорошенько. На другие пятьсот динаров он выгодно купил у ростовщика долговые расписки, даже не проверив, настоящие ли они. Домой он ехал счастливый от того, что много заработал.

Дома он показал кувшины отцу, чтобы тот похвалил его за удачную покупку. Но отец сразу увидел, что кувшины глиняные, и сказал: «Глупец! Эти кувшины стоят в сто раз меньше, чем ты за них отдал!» Когда сын показал отцу расписки, тот сразу увидел, что они фальшивые…

Вот так и у нас. Когда человек приходит в этот мир, Всевышний определяет ему число дней его жизни и дает разум, которого тот заслуживает. И нужно использовать свой разум, чтобы изучать Писание, исполнять заповеди, и для того, чтобы поддерживать свою жизнь, то есть суметь прокормить себя. Но люди много грешат и поступают не так, как им заповедано. Вместо этого они готовы растратить свою жизнь, силы и разум на фальшивые кувшины и расписки…

Хафец Хаим «Открою уста свои в притче»

Один человек нанял работника с условием, что даст ему золотой, если тот честно отработает весь день, ни минуты не бездельничая. Они договорились, и работник получил от хозяина все, что требовалось для работы. Но, начав работать, он через час передумал и отказался от работы, чем вызвал гнев своего нанимателя. Вечером работник пришел к хозяину и сказал:

– Заплати мне.

– За что я должен тебе заплатить? – спросил хозяин.

– За тот час, что я отработал.

Но хозяин сказал ему:

– Как тебе не стыдно просить, чтобы я заплатил! Ведь я могу подать на тебя в суд за то, что ты подвел меня, бросив работу в самом начале. Я ведь рассчитывал на тебя и снабдил тебя всем, что было необходимо для работы!

Хафец Хаим «Открою уста свои в притче»

Качество щедрости связано с привычкой: не называют щедрым того человека, который не привык давать в любое время сколько может. Не так щедр тот, кто даст сразу тысячу золотых тому, кому следует давать, как тот, кто раздаст тысячу золотых по золотому тысячу раз, и каждый золотой – кому следует. Потому что тот, кто дал сразу тысячу золотых, очень хотел быть щедрым, но это желание вскоре угасло. Поэтому и награда его меньше.

Тот, кто выкупит за сто золотых одного пленного или даст сто золотых одному бедняку восполнив то, чего ему не хватает, менее щедр, чем тот, кто выкупит десять пленных или восполнит нехватку десяти беднякам, по десять золотых на каждого.

Орхот цадиким. Врата щедрости

Скупец имеет такие качества: он копит деньги, не подает милостыню и не жалеет бедняков. В своих расчетах с другими он держится за каждый грош, никогда не уступая. Он никого не кормит и не одевает, и не допустит, чтобы кто-то получил от него выгоду. Он не уповает на Того, благодаря Кому получает деньги, и все его ненавидят. Он не стремится исполнять заповеди и не идет ни к кому в ученики, то есть остается в стороне от учения и заповедей.

Орхот цадиким. Врата скупости

Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение. Приобретение сокровища лживым языком – мимолетное дуновение ищущих смерти.

Танах. Мишлей (Притчи Соломона)

Если кто раба своего ударит в глаз, или служанку свою в глаз, и повредит его, пусть отпустит их на волю за глаз; и если выбьет зуб рабу своему, или рабе своей, пусть отпустит их на волю за зуб. Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, то вола побить камнями и мяса его не есть; а хозяин вола не виноват; но если вол был бодлив и вчера и третьего дня, и хозяин его, быв извещен о сем, не стерег его, а он убил мужчину или женщину, то вола побить камнями, и хозяина его предать смерти; если на него наложен будет выкуп, пусть даст выкуп за душу свою, какой наложен будет на него. Сына ли забодает, дочь ли забодает, – по сему же закону поступать с ним. Если вол забодает раба или рабу то господину их заплатить тридцать сиклей серебра, а вола побить камнями. Если кто раскроет яму, или если выкопает яму и не покроет ее, и упадет в нее вол или осел, то хозяин ямы должен заплатить, отдать серебро хозяину их, а труп будет его. Если чей-нибудь вол забодает до смерти вола у соседа его, пусть продадут живого вола и разделят пополам цену его; также и убитого пусть разделят пополам.

Танах. Шмот (Исход)

Если кто нашел потерянную вещь, то должен объявить об этом во время трех праздников возле Храма и в течение недели после последнего праздника. Это правило давало человеку три дня на то, чтобы приехать домой (и проверить, не найдется ли пропажа), еще три дня на обратный путь и день на то, чтобы объявить о своей пропаже. Когда Храм был разрушен, постановили, что объявлять о пропаже следует в синагогах и ешивах. Когда притеснение усилилось, постановили, что достаточно сообщать о пропаже друзьям и соседям, поскольку в то время потерянное имущество шло в пользу правителя.

Талмуд. Бава Мециа

Царь назначил двух своих слуг: одного – охранять склад с соломой при конюшнях, другого – отвечать за царскую главную сокровищницу. Прошло немного времени, и того слугу, который охранял солому, заподозрили в нечестности. При этом он не переставал жаловаться на судьбу и жалел, что не его назначили хранителем сокровищницы.

– Стыдись! – сказали ему люди. – Если тебя подозревают, когда ты отвечаешь всего-навсего за солому, то как тебе доверять золото и серебро?!