Поведение вайшнава. 26 качеств преданного - Дас Сатстварупа
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Следуя духу этих четырех афоризмов Шрилы Прабхупады, члены движения сознания Кришны могут стать сострадательны ко всем. Сострадательность не является исключительным качеством нескольких редких святых. Скорее сегодня святость по милости Господа Чайтаньи доступна всем, кто смиренно внимает и участвует в движении санкиртаны.
23
Преданный - друг, майтра
Преданный - ваш друг, потому что направляет всех к Кришне. Кришна -лучший друг всех живых существ. Я могу быть вашим другом, но, даже имея наилучшие намерения, я могу бросить вас через несколько лет - по воле судьбы, из-за разногласий или вследствие смерти. Я могу быть вашим другом - и не быть способным понять вас или помочь вам; и, безусловно, в смертную годину я не смогу спасти не только вас, но и себя. Но я могу быть истинным другом, напоминая вам: воспевайте Харе Кришна!
Хотя преданный, направляя нас к Кришне, является нашим другом, его дружелюбие - не простая формальность, как указания полицейского-регулировщика на перекрестке, указывающего, в какую сторону ехать. Друг-преданный обладает всеми добродетелями друга в лучшем смысле слова "друг". Преданные вместе живут и воспевают святые имена, подбадривают друг друга в своей духовной близости. Так как в сознании Кришны нет чувственного удовлетворения, дружбу преданных не оскверняют низменные мотивы. В "Бхагавад-гите" (10.9) Кришна так описывает общество преданных: "Мысли Моих чистых преданных сосредоточены на Мне, их жизни полностью посвящены Мне, и они испытывают огромное удовлетворение и блаженство, просвещая друг друга и беседуя обо Мне". Наротгама даса Тхакур говорит: "Мне постоянно хочется общаться с Рамачандрой (его братом в Боге)". Преданные Рупа Госвами и Харидаса Тхакур, участники игр Господа Чайтаньи, были настоящими друзьями, ибо состояние их умов было сходным. Шесть Госвами также постоянно общались друг с другом, делясь своим сознанием Кришны, вместе принимали прасад и пели бхаджаны.
Для "всякой дружбы важно, чтобы друзья оставались вместе, особенно в беде. Преданные поступают именно так. Они вместе поклоняются Кришне, вместе работают, вместе выходят на улицы с пением Харе Кришна; иногда их даже вместе бросают в тюрьму. А иногда они вместе приходят к своему духовному учителю и делятся личными успехами в духовном прогрессе. И даже если другие их не ценят, они на самом деле все равно являются друзьями всем обусловленным душам.
Некоторые чувствующие мыслители отмечали, что в человеческой дружбе важны поддержка и утешение в одиночестве. Но лишь преданный подлинно знает, как поддержать другого в одиночестве. В сознании Кришны одиночество не имеет отношения к эгоизму пустоты. В положительном смысле одиночество означает вечные отношения индивидуума с Кришной. Друг уважает индивидуальные отношения другой личности с Кришной и старается подбадривать его. Не нарушать чужого одиночества не означает просто оставить человека в покое; нет, следует, как другу, понимать, что когда твой друг один, в действительности он с Кришной. Друзья в сознании Кришны помогают друг другу как пилоты на земле перед взлетом. Они делятся своим опытом и стратегией, потому что, оторвавшись от земли, уже не смогут помочь друг другу - Самолет, поднимающийся в воздух - так метафорически описывают духовную душу, которая проходит через смерть в одиночку. В это мгновение каждый человек сталкивается с результатом своей личной кармы. Если он провел время должным образом в окружении тех, кто сознает Кришну, в момент смерти он сможет сосредоточиться на сути памятования Кришны и возвратиться домой, назад к Богу. И потому дружба в сознании Кришны вечна, поскольку все чистые преданные в конце концов встречаются у своей цели - в духовном мире.
24
Преданный-поэт, кави
В "Чайтанья-чаритамрите" Рамананда Рая превозносит удивительные поэтические описания, сделанные Рупой Госвами: "Что пользы в стреле лучника или стихотворении поэта, которые проникают в сердце, но не кружат головы"
Без Твоей милости обычному живому существу не написать таких стихов. Я полагаю, что силой наделил его Ты".
Шри Чайтанья Махапрабху отвечал:
"Я встретил Шрилу Рупу Госвами в Праяге. Он привлек и удовлетворил Меня своими качествами".
Шри Чайтанья Махапрабху хвалил метафоры и другие литературные украшения трансцендентной поэзии Шрилы Рупы Госвами. Без этих поэтических атрибутов, говорил Он, невозможно проповедовать трансцендентные вкусы (Ч.-ч., Антья 1.95-93).
Из слов Господа Чайтаньи явствует, что человек, не умеющий думать поэтическими метафорами, не может постичь Кришну в Его вечных расах. Одно из многих имен Кришны " уттама-шлока, что означает: "Тот, кого прославляют в самых изысканных поэтических произведениях". Только стихами можно описать красоту формы Кришны, Его игры, нектар Его Святого Имени, славу Его обители Вриндаваны и чудо Его любви.
Все составители шастр - Шрила Вьясадева, и в более позднее время -Кришнадас Кавираджа были высокоодаренными поэтами. Шастры сравнивают цвет Кришны с оттенком молодой тучи. Его глаза - с лотосами, блеск ногтей пальцев Его ног - с мягким светом осенней луны. Господь Чайтанья говорит, что без поэтической Метафоры преданный не сможет описать развлечений Кришны; одна ко это не означает, что Кришна нереален или является плодом воображения. Просто сознание Кришны не скучное занятие; оно требует поэзии.
Качества Кришны требуют, чтобы их описывали в изысканнейших поэтичных словах, и чистый преданный может делать это, ибо уполномочен Ушной. Получив исчерпывающие наставления от Господа Чайтаньи, Санатана Госвами молил о благословении, чтобы записать их все:
"Если Ты хочешь, чтобы я, хромой, пустился в пляс, благослови меня, поставив Свои лотосные стопы мне на голову.
Теперь, пожалуйста, скажи мне: "Пусть все, чему я тебя учил, проявится в тебе полностью". Так благословив меня. Ты дашь мне силы описать все это" (Ч.-ч., Мадхья 23.122).
Многие источники указывают на то, что писать трансцендентные произведения, будь то поэзия или проза - могут лишь авторитетные преданные. Способность создавать описания Кришны в парампаре - исключительное право преданного, который имеет на то благословение от Кришны и гуру. Уполномоченный кави не припишет себе чести создания, он всегда признает, что все написанное им продиктовано Господом из сердца. Потому преданный не должен писать чего-либо спекулятивного. Все, что он пишет, должно вначале найти подтверждение у Кришны и вайшнавов. Он должен писать исключительно по указанию высших авторитетов сознания Кришны. Преданный не стремится стать известным поэтом или писателем, прославиться своими произведениями. Кришнадаса Кавираджа объясняет, что он пишет книги, чтобы очиститься самому и облагодетельствовать мир рассказом о развлечениях Господа Чайтаньи.
Составители шастр - не обычные человеческие существа, и шастры - не их собственные произведения, они продиктованы Самим Кришной. Шрила Вясадева, составивший Веды, и Валмики, автор Рамаяны, видели Всевышнего Господа в медитации, и их разум был безошибочно направлен на составление санскритских шлок. Всего лишь пятьсот лет назад Руда и Санатана Госвами вошли непосредственно в игры Радхи и Кришны и описали их в стихах и пьесах. Их творения на санскрите выявили знание грамматики, логики и метафоры. Сам Господь Чайтанья продемонстрировал свою искусность в литературной критике, нанеся поражение Кешаве Кашмири в Навадвипе. Господь Чайтанья, искусно применяя различные правила санскритской грамматики, нашел изъяны в сочинениях этого признанного поэта. Джива Госвами - другой признанный знаток санскрита; его вайшнавские философские трактаты глубоки и поэтичны. Кави означает равно "ученый" и "поэтичный)", и к Дживе Госвами относится и то, и другое.
Не все поэты-вайшнавы в ученической преемственности пишут высоколитературные мантры на санскрите. Наротгама даса Тхакур слагал песни на простом бенгали, но знаток Вед, ачарья Вишванатха Чакраварти Тхакур позднее признал песни Нароттамы даса равными ведическим мантрам.
Таким образом, сущность поэзии вайшнавов - преданность Кришне. Важен не столько язык, сколько сам предмет. Пример тому - оценка Кришной молитв Хастинапурских дам, которые наблюдали Его отъезд из Двараки. Поглощенные мыслями о трансцендентных качествах Господа, которого воспевают в прекрасных стихах, девушки, стоявшие на крышах всех домов Хастинапура, стали говорить о Нем. Их речи были привлекательнее гимнов ред.
КОММЕНТАРИЙ
Все, что поется во славу Господа, называется шрути-мантра. Ведические гимны "Упанишад" иногда косвенно говорят о Всевышнем Господе. Но речи девушек касались Господа непосредственно и потому были милее сердцу. Речи девушек были ценнее благословений ученых брахманов ("Шримад-Бхагаватам" 1.10.20).
