Мря жизнь во Христе. Том 1 - Иоанн Кронштадтский

слышать от него безумные слова, выражающие пристрастие

сердца к чему-нибудь земному. - Но не малодушествуй,

не унывай, не рвись, не выходи из себя: блюдый себе,

да не и ты искушен будеши [Гал. 6, 1]. Взывай к Спасу:

Спасе, спаси нас! Не изменяй Ему ни в какой скорби

душевной, ни в каком насильстве диавола и страстей.

Помни, что говорит Сам Спас: призови Мя в день скорби

твоея, и изму тя, и прославиши Мя [Пс. 49, 15]. -

Бесконечная сила Господа всегда готова явиться к нам

на помощь; Господу сил и Господу благости приятно

являть в нас спасительную силу Свою и избавлять нас от

врагов видимых и невидимых. - Тем жалче, тем достойнее

сострадания человек, чем пустее причина его душевной

скорби, ибо тогда ясно видишь, что причина эта -

диавол.

383 Никогда так не трудно сказать от сердца: да будет,

Отче, воля Твоя, как в сильной скорби или в тяжкой

болезни, особенно при неправдах от людей, при

наваждениях или кознях врага. Трудно от сердца

сказать: да будет воля Твоя - и тогда, когда мы сами

сделались виновниками какого-либо несчастия, ибо,

думаем мы, это не Божия, а наша воля поставила нас в

такое положение, хотя ничто не бывает без воли Божией.

Вообще трудно поверить сердечно, что воля Божия есть

страдание наше, когда сердце знает и по вере и по

опыту, что Бог есть блаженство наше, а потому трудно и

говорить в несчастии: да будет воля Твоя. Мы думаем,

неужели это воля Божия? Отчего же Бог нас мучит?

Отчего другие покойны и счастливы? Что мы сделали?

Будет ли конец нашей муки? и т.д. - Но когда

растленной природе нашей трудно бывает признать над

собою волю Божию, без коей ничто не бывает, и

покориться ей со смирением, тогда-то пусть она и

покорится ей, тогда-то пусть и принесет Господу свою

драгоценнейшую жертву - преданность Ему сердечную не

только в покое и счастии, но и в скорби и несчастии;

свое суетное, ошибочное мудрование да покорит

премудрости Божией совершенной, ибо как отстоит небо

от земли, так отстоят помышления наши от мысли Божией

[Исаии 55, 8, 9]. - Да принесет всякий человек своего

Исаака, своего единородного, своего возлюбленного,

своего обетованного (коему обещаны покой и блаженство,

а не скорбь) в жертву Богу и да покажет Ему свою веру

и свое послушание, да будет достоин даров Божиих,

коими он пользовался или будет пользоваться.

384 Чтобы точно понять слова молитвы Господней: не введи

нас во искушение, надо помнить, что эта молитва дана

Апостолам, которые просили научить их молиться, дана

прежде сошествия на них Святого Духа, когда сатана

просил их у Господа, дабы сеять их яко пшеницу [Лк.

22, 31]. Тогда Апостолы были еще слабы и удобно могли

пасть под искушением (как Петр), поэтому и влагает им

Спаситель в уста слова: не введи нас во искушение. - А

без искушений нашей веры, надежды и любви жить нельзя:

испытания сокровенностей сердечных необходимы для

самого человека, чтобы он сам мог видеть, каков он, и

исправиться. Да, искушения нужны, да открыются от

многих сердец помышления [Лк. 2, 35] их, да откроется

твердость или слабость наша в вере, знание или

невежество, порочность или чистота нашего сердца,

надеяние его на Бога или на земное, любовь к себе и к

тленному или - паче всего к Богу.

385 Когда я вспомню о Сыне Божием, восприявшем в единство

Божества Своего человеческую природу, и о том, как

живут именующиеся христианами, то берет меня страх и

жалость: страх потому, что ожидаю великого гнева Божия

на невнимательных, неблагодарных и злонравных; жалость

- потому, что вижу многое множество христиан,

добровольно лишающих себя неописанного блаженства

будущей жизни и ввергающих себя в огнь вечный - на

вечные муки.

386 Почти всякою честью всякого человека, особенно

христианина, по той причине, что Бог благоволил

принять человеческое естество в теснейшее единение

Своего Божества, так что сделался Богочеловеком. -

Смотри на человека, да и думай: Сам Господь человека

по всему подобен был этому человеку, кроме греха, - и

если знаешь или видишь, что он не знает этой истины

вочеловечения Сына Божия и живет недостойно, научи его

и наставь. Еще люби всякого человека, как сам себя,

потому что он есть другой ты, почему и называется

другом в заповеди Господней: не послушествуй на друга

твоего свидетельства ложна [Исх. 20, 15].

387 Плотской человек свободу христианскую считает неволею,

например: хождение к Богослужению, посты, говение,

исповедание, причащение, все таинства, а не знает

того, что все это есть требование его природы,

необходимость для его духа.

388 Гордый человек в то время, как другие рассказывают о

добродетелях какого-либо человека, лукаво боится, как

бы этот человек не был выше его по добродетелям и не

затмил его, ибо гордый ставит себя выше всех и не

воображает найти такие же добродетели или лучшие в

других людях. Беда для него совместничество других.

389 Когда читаешь молитвы за вся люди, а сердцем не

молишься о всех людях, тогда на душе бывает тяжело,

ибо тогда не благоволит Господь к молитве, а коль

скоро сердцем станешь молиться о всех, будет тотчас

легко, ибо Господь милостиво внемлет такой молитве.

390 Диавол часто хватает нас за сердце наше зубами своими.

Какими зубами? Неверием, сомнением, теснотою и всеми

страстями. Иногда враг томит нас подозрительностью

касательно верности слуг наших, относительно нашей

собственности (и преимущественно вещей снедомых), и

это делается особенно тогда, когда сердца наши

исключительно должны быть заняты богомыслием и

созерцанием вещей небесных. Чтобы избавиться тебе от

диавольской заботы и печали, припомни слова Св.

Писания: Господь близ; ни о чем же пецытеся [Филип. 4,

5, 6]. Не заботьтесь напрасно. Господь хранит твое

имущество; тебя нет дома, но Он за тебя там, везде сый

и вся исполняяй: Он говорит в совестях твоих слуг или

домашних. Он судит их помышления сердечные во всякое

время и на всякий час. Он говорит им внутренне: не

крадь и Он смущает их сердце страхом и боязнью, когда

они возымеют грешное намерение похитить что-либо, явит

чудо силы Своей над ними и не допустит их до

похищения. А впрочем, ты должен научиться считать все

земное за сор и пренебрегать им.

391 Слово есть Творец и Бог наш, всякое слово Его есть

истина и дело. Таково же должно быть и наше слово (ибо

мы во образ Божий сотворены), равно как и слово всех

словесных существ, т.е. должно быть истиною и делом

(слово благовестия Архангела Захарии, Деве Марии); у

Ангелов и святых людей это так и есть; но у диавола,

отпавшего от Бога, осталась одна тень мысли и слова

без истины, без сущности дела, ложь, призрак; и как

истиное слово, будучи образом Бога Слова и от Него

происходя, есть жизнь, так ложное слово диавола,

будучи образом его, есть смерть; ложь непременно есть

смерть, ибо, естественно, причиняет душе смерть то,

что само отпало от жизни в смерть.

392 Нельзя есть постоянно, курить, нельзя обратить жизнь

человеческую в постоянное ядение и питие и курение

(хотя есть и такие, которые постоянно почти едят,