Церковные соборы и их происхождение - Протопресвитер Николай Афанасьев

93

Еф. 13.

94

Смирн. 7.

95

Дидахи. 16.

96

Филад. 7.

97

Смирн. 8.

98

Рим. Надписание.

99

О докетах Игнатий Богоносец писал: «…они удаляются от Евхаристии и молитвы… им надлежало бы держаться Любви (συνέφερεν δέ αύτοίς άγαπάν), чтобы воскреснуть» (Смирн. 7). Здесь άγαπάν означает Евхаристию и церковную общину, в которой свершается Евхаристия. Другие примеры употребления άγάπη в смысле общины: «Приветствует вас Любовь (άγάπη — община) смирнян и ефесян» (Тралл. 13); «Приветствует вас Любовь братьев в Троаде (ή άγάπη τών άδελφών)», т. е. община братьев в Троаде (Филад. 11).

100

Эпитафия Аверкия.

102

Сведения о так называемом Антиохийском апостольском соборе не имеют никакой исторической ценности. Можно считать вполне установленным, что существование этого собора является апокрифом. См. Hefele K.J. Leclerq J. Histoire des Conciles. Т. I. Part. II. Appendice II: Le concile apostolique d'Antioche. P. 1071 et seq.

105

Покровский А.И. Соборы древней церкви… С. 113–117; Hefele K.J. Leclerq J. Histoire des Conciles. T.I. Part. I. P. 151–152; Harnack A. Geschichte der altchristlichen Litteratur… Teil. I. Bd. II. S. 114 et seq.

108

Sohm R. Kirchenrecht. Bd. I. S. 281.

110

Посл. Климента. 44.

111

См. Lebreton J., Zeiller J. Eglise primitive. Р. 377 et seq.

112

Alexandriae a Marco Evangelista usque ad Heraclam et Dionysium episcopos, presbyteri semper unum ex se electum in excelsiori gradu collocatum, episcopum nominabat: quomodo si exercitus imperatorem faciat, aut diaconi eligant de se, quem industrium noverint, et archidiaconum vocent (Epist. 146 ad Evangelum // PL 22. 1194). [«В Александрии со времени евангелиста Марка и до епископов Геракла и Дионисия священники всегда, избрав из своей среды одного и поставив его на возвышенное место, называли епископом: как в том случае, когда войско провозглашает императора или диаконы выбирают из своей среды и называют архидиаконом того, чье усердие им известно».]

113

Brooks E.W. The ordination of the early bishops of Alexandria. P. 612, 613.

114

Eutychii Alexandrini patriarchae annales // PG 111. 982.

115

Butler E.C. The Lausiac History of Palladius. P. 218. Ср.: Dictionnaire d'Archeologie Chretienne et de liturgie. Т. I. Col. 1205.

116

Gore Ch. The Ministry in the early Church. P. 134 et seq.

117

Lebreton J., Zeiller J. Eglise primitive. T. I. P. 377: «Aussi bien la periode, de duree imprecise, ou a Rome aussi, la distinction entre l'eveque et le college presbyteral serait demeuree moins explicite qu'elle ne le fit plus tard». [«В Риме также некоторое время различие между епископом и коллегией пресвитеров могло оставаться не столь заметным, как впоследствии».]

120

Sohm R. Kirchenrecht. Bd. I. S. 284–285.

122

Египет совершенно исключается, так как не только во II, но даже в III веке в Египте был только один епископ — в Александрии.

123

Посл. Климента. 47.

124

Batiffol Р. L'Eglise naissante et le Catholicisme. Р. 155.

125

Посл. Климента. 44.

126

Там же. 42.

128

Филад. 7.

130

Послание Поликарпа к филиппийцам. 11.

131

Там же. Надписание.

132

Там же. 11.

133

Полик. 1. Другие цитаты см.: Lightfoot J.B. The Christian Ministry. Р. 333. Ср. Мышцин В. Устройство христианской церкви… С. 326.

134

Послание Поликарпа к филиппийцам. Надписание.

135

Sohm R. Kirchenrecht. Bd. I. S. 150.

136

Послание Поликарпа к филиппийцам. 3.

137

Там же. 2.

138

Там же. 11–12.

139

Там же. 3.

140

«Послания Игнатия, присланные им к нам и другие, сколько их есть у нас, мы отправили к вам, согласно вашему требованию» (Там же. 13).

141

Zahn Т. Geschichte des neutestamentlichen Kanons. Bd. II. S. 5–8.

142

Пастырь. Видения. 3. 1.

143

Пастырь. Заповеди. 11. 12.

144

Там же. Видения. 3. 5.

145

См. выше.

146

1 Апол. 67.

147

Пастырь. Заповеди. 4. 3.

148

Под Γραπτή разумеют диакониссу. См. Patrum apostolicorum opera. S. 28–29.

149

Пастырь. Видения. 2. 4.

150

Евсевий. Церк. ист. V. 16. 10 (Перевод СПбДА. СПб., 1858). Греч.: «τών γάρ κατά τήν Άσίαν πιστών πολλάκις καί πολλαχη τής 'Ασίας είς τοΰτο συνελθόντων καί τούς προσφάτους λόγους έξετασάντων καί βεβήλους άποφηνάντων καί άποδοκιμασάντων τήν αϊρεσιν, ούτω δή τής τε έκκλησίας έξεώσθησαν καί τής κοινωνίας εϊρχθησαν».

151

Там же. V. 16. 19.

152

Harnack Α. Geschichte der altchristlichen Litteratur… Teil II: Die Chronologie. Bd. I. S. 364–365.

153

Lebreton J., Zeiller J. Eglise primitive. Р. 398: «En fait les premiers conciles ou synodes dont l'histoire nous fait mention apparaissent dans la seconde moitie du II siecl. Ils furent provoques par l'heresie montaniste [Действительно, первые в истории соборы или «синоды», о которых мы встречаем упоминания, происходили во второй половине II века. Они были вызваны монтанистской ересью.]». Далее следует известная нам выписка из Евсевия.

154

Покровский А.И. Соборы древней церкви… С. 97 сл.

155

Евсевий. Церк. ист. V. 16. 4–5.

156

Евсевий. Церк. ист. V. 19. 2.

157

Там же. IV. 23; Hefele K.J. Leclerq J. Histoire des Conciles. T. I. Part I. P. 133.

158

Евсевий. Церк. ист. V. 1.

159

Там же. V. 3.4.

160

Les condamnations solennelles n'etaient–elles pas l'echo des condamnations synodales portees en Asie Mineure? (Hefele K.J. Leclerq J. Ibid.)

161

Евсевий. Церк. ист. V. 3. 4.

162

Евсевий. Церк. ист. V. 24.

163

Евсевий. Церк. ист. V. 25.

165

Schmidt С. Studien zu den Pseudoclementinum. S. 110.

167

Caspar E. Geschichte des Papstums. S. 75.

169

Respice super N, servum tuum, tribue virtutem tuam et spiritum efficacem, quem tribuisti sanctis apostolis… Tribue etiam illi, о Domine, episcopatum et spiritum elementem et potestatem ad remittenda peccata… (Achelis H. Die ältesten Quellen des orientalischen Kirchenrechtes… S. 44, 46).

170

Funk F.X. Lehrbuch der Kirchengeschichte.

171

De pudicitia. 20.

172

Ibid. 32.

174

Deus unus est et Christus unus et una ecclesia et cathedra una super Petrum Domini voce fundata. Aliud altare constitui aut sacerdotium novum fieri praeter unum altare et unum sacerdotium non potest (Ep. 43. 5).

175

Ep. 36(30). 12.

176

Sohm R. Kirchenrecht. S. 218.

177

Ер. 67(68).

179

Любопытно отметить почти полное совпадение взглядов Киприана со взглядами автора «De aleatoribus». См. Sohm R. Kirchenrecht. S. 219.

182

Audio etiam edictum esse propositum et quidem peremptorium. Pontifex scilicet maximus, quod est episcopus episcoporum, edicit: ego et moechiae et fornicationis delicta poenitentia functis dimitto (Tertullianus. De pudicitia. 1).

183

Batiffol Р. L'Eglise naissante… Р. 350.

185

De monogamia. 12; ср. De pudicitia. 1. 15.

186

Le pamphlet de Tertullien n'en est plus significatif. S'il s'émeut, en effet, de l'édit de l'évêque de Rome, n'est–ce pas la preuve qu'un semblable édit est de nature à retentir dans toutes les églises (Batiffol P. Op. cit. P. 348).

187

Aguntur praeterea per Graecias illa certis in locis concilia ex universis ecclesiis per quae et altiora quaeque in commune tractantur, et ipsa repraesentatio totius nominis christiani magna veneratione celebratur (Tertullianus. De jejunio. 13).

188

Евсевий. Церк. ист. V. 19. 3–4.

189

Harnack Α. Geschichte der altchristlichen Litteratur… Teil I. Bd. II. S. 504.

191

Quod quidem et Agrippinus bonae memoriae vir, cum ceteris coepiscopis suis qui illo tempore in provincia Africa et Numidia ecclesiam Domini gubernabant, statuii et librato concilii communis examine firmavit (Cyprianus. De baptismate haereticorum. Ad Quintum. 2).

192

Apud nos autem non nova aut repentina res est, ut baptizandos censeamus eos, qui ab haereticis ad ecclesiam veniunt, quando multi jam anni sint et longa aetas ex quo sub Agrippino bonae memoriae viro convenientes in unum episcopi plurimi hoc statuerint (Ibid. Ad Jubaianum. 3).

193

Augustinus. De unico baptismo 13. 22.

194

Harnack A. Die Mission und Ausbreitung… Bd. II. Р. 240; Hefele K.J. Leclercq J. Histoire des Conciles. T. I. Part I. Р. 156; Benson E.W. Cyprian… P. 336.

195

Harnack Α. Geschichte der altchristlichen Litteratur… T. I. Bd. 2. S. 688

196

Tertullianus. De pudicitia. 21. [«Церковь будет прощать грехи; но Церковь Духа через человека духовного, а не Церковь как собрание епископов: ибо право и власть принадлежат Господину, а не слуге, Самому Богу, а не священнику».]

197

Покровский А.И. Соборы древней церкви… С. 274. Прим. 3.

198

Евсевий. Церк. ист. VII. 7. 5.

199

Cyprianus. Ep. 75. 7. Покровский А.И. Соборы древней церкви… С. 272.

200

Photii patriarchii Bibliotheca. Codex 118; Cyprianus. Reliquiae sacrae editio altera. III. 494.

202

Евсевий. Церк. ист. VI. 33. 1–3. Ср.: Покровский А.И. Соборы древней церкви… С. 329.

203

Евсевий. Церк. ист. VI. 37

205

Ер. 67 (68). 5.

206

Ер. 56 (53). 1.

207

Ер. 58 (56).

208

Ер. 67 (68). 5.