Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Нитйо нитйанам четанаш четананам эко бахунам видадхати каман. Это ведические мантры. Мы должны понять трансцендентную науку через ведическое знание. Но если мы попытаемся постичь Абсолютную Истину посредством нашего несовершенного знания, мы не сможем найти Его. Мы не сможем представить. Так же как гагана-садршах.

Бог велик, но мы понятия не имеем, насколько Он велик.

Мы можем только размышлять о гагана, небе. Оно величайшее. Это наше… Но мы не знаем, сколько миллионов небес находится в животе Верховной Личности Бога. Наше представление, гагана-садршах, несовершенно. Как Он может быть гагана-садршах?

Йасйаика-нишвасита-калам атхаваламбйа дживанти лома-биладжа джагад-анданатхах. джагад-анда-натхах. Джагад-анда означает вселенную, а гагана это то, что внутри вселенной. Гагана, мы не можем видеть сквозь эту гагану, но за пределами этой гаганы есть другая гагана. В Бхагавад-гите… Вы читаете Бхагавад-гиту. Вы должны это знать. Парас тасмат ту бхава-анйа, ‘вйактавйактат санатанах, сарвешу нашйасту на винашйати. Эта гагана будет уничтожена во время разрушения, но та не разрушается. Так что идея гаганы – это несовершенная идея Всевышнего. Гагана-садршах, оно ограничено рамками нашего знания, потому что мы не можем представить чего-либо большего, чем это огромное небо. Нет, Он махато махийан, больше величайшего, анор анийам, меньше мельчайшего. Например, мы можем представить атом, мельчайшее, но атом мы можем каким-либо образом видеть. Шесть атомов, трасарену. Шесть атомов, когда они соединяются, мы можем видеть через окно в солнечных лучах множество трасарену.

Маленькие частицы, которые мы можем видеть через окно в солнечных лучах, это соединение шести атомов. Это не изначальный атом. Но атомная составляющая живого существа в тысячи раз меньше атома. Поэтому анор анийам махато махийан: «Он больше величайшего и меньше мельчайшего». Мы меньше мельчайшего. Мы тоже неотъемлемые частицы. Так же как солнце и солнечные лучи. Солнечные лучи это соединение маленьких атомарных частиц, частиц света. Они тоже разные. Они не соединены вместе. Это научно.

Аналогично, мы тоже искры Верховной Личности Бога. Мамаивамшо джива-бхутах.

Вы читаете Бхагавад-гиту. Вы знаете. Амша, уже описанная – одна десятитысячная точки. Мамаивамшо джива-бхутах. В другом месте, джива-бхуто махабахо йайедам дхарйате джагат. Этот материальный мир важен, потому что им манипулируют маленькие духовные искры, джива-бхуто маха-бахо. Все мы, маленькие частицы, неотъемлемые частицы Всевышнего, распространены по всему Его творению, брахмаджйоти. Это и есть ниракара. Но брахмаджйоти это не высшая истина. Брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате. Первое осознание… Так же как свет утром. Когда вы видите свет, вы видите свет солнца. Но это не самое важное, солнечный свет.

Разумеется, у нас нет других средств постигнуть то, что лежит за пределами солнечного света, но мы принимаем, что солнечный свет очень важен. На самом деле очень важен, потому что благодаря солнечному свету держится вся вселенная. Это солнечный свет. Как только возникает нехватка солнечного света, место немедленно становится неподходящим.

А как только появляется солнечный свет, мы чувствуем удовольствие: «О, сегодня солнечный день, хорошо». Солнце есть всегда, но оно закрывается. Солнечный свет не закрывается, солнце не закрывается, но наши глаза закрываются. Предположим, облако.

Облако может иметь протяжённость в сотни миль. Но не думаете же вы, что солнечный свет имеет протяжённость в сотни миль? Вы не сможете оценить, миллионы и миллионы миль. Так что как сотня миль облаков может закрыть солнце? Стомильное облако может накрыть мои глаза. А мы говорим: «Сегодня солнце закрыто облаками». Это наше невежество. Аналогично, Верховный Брахман, который представляет собой сияние света, не может быть накрыт. Мы накрыты. Мы, маленькие частицы, накрыты. Мохита. Трибхир гунамайаир бхаваир мохита. Мам эва на-бхиджанати. Это из Бхагавад-гиты. Они запутались во внешней энергии. Их глаза накрыты. Их глаза… Наши, поскольку мы очень малы, то наши чувства, способность чувств тоже ограничена.

Несмотря на то, что мы обладаем всеми качествами – поскольку огонь и искра качественно одно и то же – но количественно отличаемся. Аналогично, мы – Брахман, а Кришна – Парабрахман, Верховный Брахман. Нитйо нитйанам, главный среди всех вечных. Четанаш четананам. Он – верховное живое существо среди всех живых существ. Он тоже живое существо. Так что раз я, живое существо, имею форму, то посему верховное живое существо не будет иметь формы? Это скудость запаса знаний. Он не ниракара. Но мы не можем оценить Его акару. Это и есть ниракара. Ниракара означает «не оценить». Мы не можем оценить, насколько Он велик. Это значит нира… Ниракара не означает «бесформенный». Но когда в шастрах используется это слово, ниракара, оно указывает на не имеющего пракрта-акары материальной формы. Это и есть ниракара, а не то, что Он не имеет формы. Это скудость запаса знания. Он сач-чид-ананда-виграха.

Поэтому Кришна говорит в Бхагавад-гите: аваджананти мам мудха манушим танум ашритам – «Моя изначальная форма подобна человеческой».

И в Библии сказано: «Человек создан по образу и подобию Бога». Так что Бог имеет форму, подобную человеческой: две руки, две ноги, и Сам Он приходит, чтобы показать Себя. Таков Кришна. Он не ниракара. Ишварах парамах кршнах сач-чид-анандавиграхах. Виграха означает «форма». Ишварах парамах кршнах сач-чид-ананда-виграхах.

Авйактам вйактим апаннам манйате мам абуддхайах. Так сказано в Бхагавад-гите. Вы знаете. Авйактам вйактим апаннам. «Изначально был безличный Брахман. Теперь он принял форму». Кто приходит к такому выводу? Авйактам вйактим апаннам манйате мам абуддхайах: «Те, кто лишён разума, чей разум очень скуден, считают, что Я, в конце концов, ниракара. Что Я принял форму». Сакара-ниракара. Нет. Кришна говорит: самбхавамй атма-майайа – «Я прихожу по Своей воле». Йада йада хи дхармасйа гланир бхавати бхарата, тадатманам срджамй ахам: «В это время Я появляюсь». Поэтому Кришна говорит: джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах. Мы должны понять Его воистину, не воображая, не давая своих толкований, но фактически. Факт объясняет Сам Кришна. Почему мы должны постигать Кришну по комментариям кого-то менее разумного со скудным запасом знания? Почему мы должны? Движение сознания Кришны предназначено для представления Багавад-гиты как она есть. Вот и всё. Никаких затруднений. Никаких затруднений, потому что Кришна принимается авторитетом, Верховной Личностью Бога, всеми ачарйами, и не только прежде, такими как Вйасадева, Нарада, Асита, Девала и многие, многие великие мыслители. Все знают Вйасадеву.

Вйасадева – изначальный автор ведического знания, Ведавйаса. Он принимает Кришну Верховной Личностью Бога. Его ученик Нарада принимает Верховной Личностью… Гуру Вйасадевы, Нарада. Гуру Нарады, Брахма принимает: ишварах парамах кршнах сач-чидананда-виграхах. Говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами. Так что Говинда – личность.

Безличный Брахман, ниракара – Его личностное сияние, телесное сияние. Так же как солнце. Вы можете понять. Планета Солнце локализована, а на планете Солнце есть бог солнца. Его имя тоже упомянуто в Бхагавад-гите, Вивасван. Имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам, вивасван манаве праха манур икшвакаве бравит эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух. Таков процесс изучения Бхагавад-гиты.

Так что если вы изучаете Бхагавад-гиту и приходите к выводу, что Абсолютная Истина ниракара, я не думаю, что вы добились очень большого прогресса. Поэтому Кришна говорит: тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа. Постарайся постичь эту науку посредством пранипата, пранипатена, предания, а не возвеличивания себя: «Я очень образованный учёный. Почему я должен предаваться?» Нет. Это первое, что требуется.

Если вы хотите понять Бхагавад-гиту, то вы должны принять руководство от Бхагавадгиты. И первое указание: эвам парампара праптам имам раджаршайо видух – «Все раджарши постигали Бхагавад-гиту по системе парампары». Эта система парампары, Кришна также говорит: имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам – «Прежде всего, Я поведал эту систему йоги, упомянутую в Бхагавад-гите». Это бхакти-йога. Что это за система йоги? Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Это последнее наставление Бхагавад-гиты. Ведаиш ча сарваир ахам эва ведйам: «Все Веды учат только постижению Меня, Кришны». Так что если мы не понимаем Кришну, как Он есть, хотя Он объясняет, все ачарйи объясняют… В нашей стране… Вы приехали из Индии. В нашей стране есть пять великих ачарйев, которые практически контролируют индуистское или ведическое общество: Шанкарачарйа, Рамануджачарйа, Мадхвачарйа, Нимбарка, Вишну Свами, Господь Чаитанйа Махапрабху. И мы должны следовать по стопам ачарйев. Это упомянуто в… Ачарйопасанам.