Девять принципов мироздания. Часть первая - Всеволод Всеволодович Протопопов

Именно Закон запрещает случай как таковой, поэтому о случае можно говорить лишь тогда, когда причина возникновения формы неизвестна и определить её не представляется возможным. Незнание причины вовсе не является показателем её отсутствия, поэтому говорить о случае здесь возможно, лишь условно.

б). Неизбежность Закона.

Это свойство так же вытекает из механизма процесса формообразования, который обладает свойством предопределённости, т.е. если реализуется та или иная форма проявления Содержания, то эта форма обречена на распад и наоборот, если распадается какая-либо форма проявления Содержания, то по предопределению ей на замену образуется другая. Это свойство можно сформулировать следующим образом: «Любое проявление процесса формообразования предопределяет соответствующие последствия, т.е. либо образование, либо распад формы».

Иными словами можно сказать, что в Мироздании невозможно реально реальное бытие реального события, не порождающего собой тех или иных последствий, причём величина и направленность их напрямую зависит от величины и направленности этого события.

Неизбежность Закона так же не оставляет шансов для случайного события.

в). Необратимость Закона.

Это свойство Закона является естественным следствием двух первых свойств и его можно в общем виде сформулировать примерно так: «Следствие, порождённое конкретным реальным событием, становится так же реальным событием, которое в свою очередь порождает собственное следствие и его невозможно изменить или отменить непосредственно».

Из этого свойства Закона вытекает объективная необратимость судьбы.

Здесь следует сделать некоторые пояснения по этому поводу.

Это свойство Закона абсолютно справедливо в случае с бессознательными формами и событиями с ними связанными. Оно определяет объективную последовательность возникновения форм и событий с ними связанных.

Тем самым осуществляется непосредственно и объективно

реализация замысла Творца.

Другое дело, когда в процессы формообразования вмешивается в сознание, и именно его влияние, оставляя абсолютность, объективной необратимости. Закона, оставляет субъективную возможность на изменение следствия, но непосредственно, а посредством постепенного изменения следствий. Эта способность сознания влиять на последствия того или много события приводит к нарушению соответствия масштаба и направленности последствий исходной причине. Более подробно этот вопрос будет рассмотрен далее.

Здесь имеет смысл сказать несколько слов о связи масштаба и направленности следствия в связи с масштабом и направленностью причины. Прежде всего, определимся с понятиями масштаба и направленности, как причины, так и следствия.

Ясно, что под масштабом следует понимать отнюдь ни некоторую пространственную величину, как, например, в случае с географическими картами, а скорее с числом событий или ситуаций, на которые непосредственно влияет ситуация или событие, являющееся в нашем случае, либо причиной, либо следствием.

Для того, что бы понять суть масштаба события, приведём пример. Представьте себе тихое озеро. На берегу растёт ивняк. На пляже лежит мяч. Полное безветрие. Неподвижная вода как зеркало отражает кусты на берегу и голубое небо. Но вот задул ветер, т.е. произошло некое событие и как следствие этого по воде пошла рябь, которая смазала и исказила отражения, затрепетали кусты под ветром, а мяч, что лежал на берегу ветер сбросил в воду.

Здесь мы видим, что событие, в нашем случае порыв ветра, породило целый ряд новых событий – рябь на воде, искажение отражения, движение листьев, падение мячика в воду. Иначе говоря, можно сказать, что данное событие, породившее как следствие четыре новых события, имеет масштаб четыре. Допустим, более сильный ветер способен породить десять новых событий. В этом случае мы в праве, говорить, что данное событие имеет масштаб десять.

Что же касается направленности, то она определяется тем как данное событие или события им порождённые согласуются с общим направлением эволюции Мироздания, т.е. способствуют или препятствуют последней. Конечно, речь о направленности можно вести только в том случае, если имеет место вмешательство сознания, т.е. субъективный фактор.

Понятно, что при наличии субъективного фактора, возможно два направления развития событий: либо позитивное, когда направление развития событий согласуется с общим направлением эволюции Мироздания, либо негативное, когда направление развития событий противоречит направлению общей эволюции Мироздания. Однако определить направленность развития событий достаточно сложно – для этого необходимо проследить цепочку событий достаточно далеко, что не всегда возможно.

Если вспомнить наш пример, то там мы наблюдали объективные события, направленность которых всегда позитивна. Теперь следует вспомнить наш мяч, который, как мы помним, был сдут ветром в воду. До этого момента мы наблюдаем событие, имеющее объективную природу. Если не случиться вмешательства сознания, то мяч просто уплывёт и это тоже объективное событие.

Теперь представим себе, что пришёл некий человек – хозяин мяча и бросился за ним в воду. Вот тут-то и начинается самое интересное, т.к. это и есть пресловутый субъективный фактор. События в данном случае могут развиваться по множествам направлений, проследить которые достаточно сложно. Например, человек может передумать и вернуться, не догнав мяч. Или догнать и положить на прежнее место. Может случиться и такое, что человек может просто утонуть. Естественно предвидеть тот или иной вариант достаточно сложно, тем более определить его направленность. Кроме того следует иметь в виду что каждый из вариантов имеет разный масштаб.

В связи с много вариантностью развития событий при наличии субъективного фактора свойство необратимости Закона принимает форму необратимости выбора, т.к. из всего множества вариантов в реальности состояться может только один, который и определяется выбором сознания. Именно реализация этого варианта и определяет направленность и масштаб последствий.

Подведём некий промежуточный итог о свойствах и сути Принципа Закона. Как мы уже знаем, принцип сам по себе законом считаться не может, он то, что обеспечивает саму возможность существования закона. Сам по себе Закон является возможностью повторения одного и того же события бесконечного количества раз. Если сказать по другому, то Закон можно сформулировать следующим образом: «Законом можно считать условие, при котором возможно проявление только конкретных, обусловленных этим условием событий, причём проявление этих событий предопределено процессом формообразования».

Естественно, что в этом случае принципом является процесс формообразования, ведь именно он обеспечивает само существование Закона.

Отсюда, Принцип Закона в общем виде выглядит так: «Принципом Закона можно считать процесс формообразования, который обеспечивает устойчивую повторяемость тех или иных событий предопределённых самой сутью процесса формообразования, вне зависимости от каких либо внешних условий, и тем самым обеспечивает само существование Закона».

ПРИНЦИП РАВНОВЕСИЯ.

Принцип равновесия естественным образом вытекает из Принципа Закона. Функция его, если можно так выразиться, заключается в обеспечении устойчивости реальных форм Мироздания, да и самого Мироздания в целом. Рассмотрим его для начала в общем виде, а уж потом попытаемся сформулировать.

Основан данный принцип на постулате, Принципа Формы, который гласить: «Общее число реализованных реальных форм