Тайна еврейского года - Ицхак Шнайдер

Так вот, для того чтобы дать бесконечную награду, Творец дал нам возможность изменять само творение. А именно, сама Тора была передана нам, и таким образом мы можем через нее влиять на весь мир. Мы слились с ней в единое целое, и теперь каждый поступок еврея, его слова и мысли являются частью Торы и меняют ту часть творения, корнем которой является эта часть. Уже в самом названии нашего народа заключен намек на это. Можно рассматривать название «Исраэль» как аббревиатуру: «Йеш шишим рибо отийот ле – Тора» («Есть 60 десятков тысяч букв у Торы»). Разъясняется в «Нефеш а-хаим», приводя слова «Зоар», «смотрел в Тору и создавал мир»: Творец обновляет мир в соответствии с тем, как выглядит Тора. (То, что Творец обновляет мир каждое мгновение, сказано в конце 1-го благословления перед Шма утром). А как выглядит Тора в данный момент, определяют наши деяния[38].

А мерилом ценности деяний в творении, существующего в рамках мидат а-малхут (качества царства), является то, насколько они увеличивают славу Вс-вышнего, т.е. насколько они соответствуют Его воле. Ведь почет проявляется именно в том, что желание того, кого уважают, выполняется. Это и есть величие царя. То, насколько в этом мире творение улучшилось благодаря нам, и является нашей долей (как в примере с кубком).

Так как творение будет существовать вечно, то соответственно, награда за исполнение заповедей тоже будет вечной. А так как мир будет вечно развиваться в сторону улучшения, то наша доля в той его части, которую мы улучшили (и тем самым превратились в ее совладельцев, как в примере с кубком), тоже будет возрастать. Наше наслаждение будет становиться все сильнее и сильнее.

Творец сделал нас такими, что мы это будем воспринимать адекватно, т.е. удовольствие никогда не станет «слишком сильным», так как духовное наслаждение приводит к духовному росту, что позволяет, в свою очередь, воспринимать еще более сильные наслаждения. Это станет бесконечным перманентным процессом.

Иными словами, за улучшение творения мы получим награду не как наемные рабочие. Про последних сказали мудрецы, что «Святой, благословенно Его имя, воздает награду всем творениям» (Бава кама 39б), она полагается тем, кто не удостоится Будущего мира. Мы же получим свою долю как совладельцы творения. Все будет справедливо, наша награда будет полагаться нам по праву, она не будет подарком.

Теперь, кстати, становится понятным, почему наказание за грех ограничено («Суд нечестивцев в геиноме 12 месяцев» (Шабат 33б)) – последствия греха ограничены: творение будет постепенно улучшаться, и в результате от грехов не останется и следа. Однако недостаток от недоделанной заповеди будет чувствоваться всегда, ведь все заповеди, которые должен человек исполнить в течение жизни, должны усовершенствовать его духовный план и довести его до совершенства. Об этом сказали мудрецы, что «испорченное нельзя исправить» (Коэлет 1:15): даже при малейшем недостатке человек уже не совершенен. Творец, правда, этот недостаток в творении восполнит Сам, но к нам эта «починка» отношения иметь не будет.

Шавуот – возвращение к корням

Как же исторически появился Шавуот? Мы говорили выше, что Тора и Адам а-ришон представляют собой единый корень творения. До греха он был полностью связан с Торой и был равным соучастником в управлении миром.

Но из-за греха с запретным плодом в Адам а-ришона проникла духовная нечистота, отделяющая нижние планы человека от его верхней духовной части. В последующих поколениях этот разрыв лишь увеличивался. Написано в мидраше, что когда дошло до поколения Потопа, Вс-вышний снова захотел дать людям Тору, т. е. связь уже была почти прервана. Но они отказались, и поэтому были стерты с лица Земли. Только Ноах, как пишет Раши, знал Тору. После этого было 10 поколений, которые грешили, и связь с Торой была утеряна, пока не родился Авраам, который после долгих поисков истины пришел к выводу, что в мире существует единый Творец. И стал искать Его. Творец открылся Аврааму, и он понял великую тайну творения: оно создано для того, чтобы Б-г мог дать людям добро. Тогда Авраам определил свою задачу в жизни: создать народ, которому Вс-вышний сможет дать все то благо, которое Он желает.

Написано в мишне (Пиркей авот 5:3): «10 поколений было от Ноаха до Авраама, которые гневили [Творца] … пока не пришел наш праотец Авраам, получивший награду за всех».

Вроде бы непонятно, какая награда полагалась им всем – ведь они гневили Творца?! Как говорилось выше, каждый человек рождается, чтобы получить огромную награду, которую приготовил ему Вс-вышний. Но, для этого, он должен исправить ту часть творения, за которую он ответственен. Поколения между Ноахом и Авраамом были грешниками и ничего не исправили, а только напортили. Авраам взвалил на свои плечи тяжелую задачу исправления всего, и в конце концов мир будет исправлен благодаря ему. Соответственно, его наградят за исправление всего мира: за то, что должны были сделать те 10 поколений, являющихся корнями последующего человечества.

Исправление мира продолжил Ицхак. У него родились близнецы, которые должны были закончить искоренение греха Адам а-ришона. Однако Эсав не выдержал тяжести возложенного на него служения, сломался и стал злодеем.

Наши учителя объясняют, что понятие «жизнь» связано с реализацией духовного потенциала в материальном мире, подобно источнику «живой» воды (Ваикра 14:5 – 50), который изливает наружу то, что у него глубоко внутри. Духовный потенциал – это корень того, что Творец хочет от человека, чтобы он совершил в этом мире. Поэтому, кстати, нечестивцы называются мертвыми – их потенциал не раскрывается в этом мире, подобно мертвому, который больше в этом мире не проявляется. Ведь их поступки продиктованы дурным побуждением, ангелом смерти, Сатаном. Они противоположны воле Вс-вышнего, которую должна была раскрыть их душа в этом мире. Вместо этого, они стали проявлением ангела смерти. Так вот, в день, когда Эсав сломался и встал на дурной путь, он продал брату свое первородство, сказав при этом, что оно ему больше не нужно, ведь он идет умирать (Берешит 25:32).

Пришлось Яакову купить первородство, включающее не только «личное» первородство Эсава, но и его женскую половину – Лею. Он приобрел тот положительный духовный потенциал, которым обладал Эсав, чтобы впоследствии реализовать и его, и создать основу для исправления всего мира.

Наши учителя объясняют, что праотцы были пророками и соблюдали всю Тору, но для полного выполнения воли Вс-вышнего в мире был необходим целый народ,