СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА - Зор Алеф

Так обстоит дело, когда внешнее физическое воздействие является непосредственной причиной. Но картина при внешнем психическом влиянии иная. Значительный процент всех случаев истерии вызван оккультным воздействием сознательно! о или бессознательного характера. Мы помним, что последствия оккультного воздействия могут быть как психическими, так и физическими, или психосоматическими. Истерия и есть то самое психосоматическое проявление оккультного воздействия, которое материализуется, проявляется как факт посредством сложного невроза.

В таком случае ганглиональным узлом истерии следует считать концентрированный отрицательный инфлукс колдуна, укоренившийся в психике больного. Именно вокруг такого инфлукса скапливаются «психические осадки» — так называемые «эмоциональные отбросы» сознания пациента, которые, находясь обыкновенно в не- проявленном виде глубоко в пластах подсознательного мышления, притягиваются этим инфлуксом в одну точку и переходят в активное состояние.

Женщина пожаловалась на «порчу». Причиной послужила длинная стальная булавка, уколовшая ее в ногу в тот момент, когда она садилась в машину. Булавка была воткнута в подол дорогой меховой шубы, «доступ» к которой, по ее словам, могли иметь только самые близкие родственники. Тут же она добавила, что такие «родственники», то есть родственники, способные на проявление агрессивности и недоброжелательности, у нее есть…

Не буду приводить целиком ее рассказ. Суть в том, что дочь ее мужа от первого брака, мать которой будто бы интересовалась колдовством и черной магией, по всей вероятности, и воткнула булавку в висевшую в шкафу шубу. Общая формула Человека всех действующих лиц этой миниатюрной семейной трагедии в целом подтвердила рассказ пациентки. Случай банальный, однако пациентка проявляла все признаки классической истерии. Истерические симптомы, проявляющиеся одновременно и на Психическом (Душевном) и на Физическом Плане, стали наводить женщину на мысли о самоубийстве, о ненужности и бессмысленности своего дальнейшего существования.

Она была бледна, руки ее дрожали, речь — неровная, путающаяся, напряженная; даже неопытный Человек понял бы, что перед ним психически нездоровая личность. Пациентка совершенно не могла себя контролировать эмоционально, по любому поводу срывалась на крик, а гнетущее чувство внутренней напряженности (по ее выражению — дрожи) сделало неспокойным сон; и она, чуткая, отзывчивая по природе, к тому же — молодая мать, замкнулась в себе, стала мрачной и раздражительной.

— Что заставило вас отвернуться от Бога, разорвать связи с людьми и забыть свой материнский долг?

— Разве Бог вспомнил про меня, когда я сделалась жертвой колдовства?

— А разве вы были достаточно близки к Нему, чтобы удостоиться Его помощи?

— Простите. Я раскаиваюсь в сказанном. Мне очень плохо…

Этот диалог передает в какой-то мере то состояние, в котором находилась пациентка. Я забыл упомянуть, что она регулярно испытывала боли в левой верхней части груди и вообще в левой стороне тела. Боли носили приступообразный характер, были острыми и волнами расходились от центра (верхняя левая сторона груди) по всей левой части тела. Диагностически верно сказать, что Сефирот PESHAD Плана ANIMA, характеризуемый как Anima Animata (душа чувственная), был поражен сознательным оккультным воздействием концентрированной формы, реализованным в виде невроза типа «классическая истерия».

Как мы уже знаем, адепт строит схему необходимого лечения исходя из диагноза (а чтобы построить эту схему как можно точнее и рациональнее, мы в дальнейшем раскроем такое понятие, как ОФЧ — общая формула Человека, цель которой — всесторонняя характеристика диагноза).

Из диагноза делаем несколько выводов.

Вывод 1. Ганглиональный узел истерии, представляющий собой внешний отрицательный психический инфлукс, находится в расширившемся и захватившем верхнюю левую часть груди (АОВ Сефирота PESHAD) отрицательном подподплане Сефирота PESHAD.

Вывод 2. Информационная емкость пострадавшей также характеризуется Сефиротом PESHAD (по данным ОФЧ).

Вывод 3. Применяемый метод лечения должен оказать двойное влияние — на ганглиональный узел (инфлукс оккультного воздействия) и на истерические наслоения одновременно, причем два направления этого влияния не должны входить и в малейшее противоречие друг с другом.

Вывод 4. Поскольку лечение проходит на центральном душевном подплане Anima Animata (душа чувственная), нет необходимости в погружении пациента в состояние временной экстериоризации.

И физический и психический организм пациентки реагировал на лечение очень активно: появлялись острые боли в левой лопатке; в местах непосредственного проведения операции по удалению инфлукса (отрицательный подподплан Сефирота PESHAD) ощущались острые уколы, регулярно немела и не слушалась левая рука, по словам пациентки — «как будто наливалась свинцом»…

Переломный период, начавшийся после третьего акта Священной Терапевтики, сопровождался тяжелыми головными болями, рвотой, бессонницей. Все эти симптомы бесследно и окончательно прошли после четвертого акта, окончательное выздоровление наступило на пятый день после лечения. При лечении применялся конденсатор.

IV. Нарциссический невроз

Нарциссический невроз сложнее всего поддается полному исцелению. Это происходит оттого, что чисто психологически больному неприятно выздоровление, и, даже стремясь к нему разумом, такой больной будет противиться душой.

Этот вид невроза следует разделять на два подвида: с участием сексуального фактора или без его участия.

Первый назовем либидным[97] (сексуальным), второй — эгоистическим.

Либидный нарциссический невроз — это одновременно сексуальная и эмоциональная привязанность пациента к себе самому, причем символ ЭГО, символ «себя самого», в данном случае — это физическое тело пациента и низшие, сопряженные с ним душевные подпланы. Этот подвид нарциссического невроза часто выражается в повышенном интересе пациента к собственным гениталиям (независимо от возраста больного), s настойчивой потребности наблюдать свое обнаженное тело в зеркале, в явном и постоянном предпочтении мастурбации нормальному половому акту и т. п.

Эгоистический нарциссический невроз есть чисто эмоциональная, душевная фиксация сознания больного на своей личности, где роль этой личности выполняют два душевных подплана: PESHAD и HESED.

Больной назовет эту привязанность «духовной», он скажет вам, что привык ценить свои положительные качества, а отрицательных он в себе не находит… Знайте — это первые симптомы эгоистического нарциссического невроза. Надо сказать, что ярко выраженная форма нарциссического невроза, независимо от того, какого он подвида, бывает очень опасной и в Психическом Плане (сумасшествие), и в Физическом — полная потеря контроля над собственным телом. ЭГО больного теряет связь с окружающим миром, углубляясь в собственную отрицательность, начинается процесс саморазложения…

Методы лечения двух указанных подвидов нарциссического невроза различны, так как оба подвида подчиняются разным законам и каждый развивается по-своему; общее у них только одно: нарциссический симптом, или так называемая ЭГО-зафиксированность сознания больного.

При наличии либидного нарциссического невроза дело обстоит несколько проще. Это чисто «астральная», полярная болезнь, протекающая и развивающаяся на средних или на низших душевных подпланах. Задача адепта Священной Терапевтики сводится здесь к душевной операции, цель которой — удалить материю нежелательных симптомов и вложить в эмоциональный мир больного новые принципы действия, стремления, цели. При том обязательном условии, конечно, что больной желает лечиться и — вылечиться.

Однако эгоистический нарциссический невроз ставит перед нами иные задачи и, надо признать, немалые затруднения. В подавляющем большинстве случаев больной, если он вообще счел нужным обратиться за помощью, подсознательно стремится ввести оператора в заблуждение. Высказывая на словах свое полное желание избавиться от нарциссического симптома (псевдожелание, которое самому больному может казаться искренним) и даже проявляя при этом изрядное красноречие, пациент тем не менее ведет тончайшую подсознательную борьбу со всякой попыткой оператора внушить ему некую духовную идею, со всякой попыткой проникнуть в те пласты его душевности, где скрывается его пораженная болезнью индивидуальность, его ЭГО…

Поэтому любой вид операции при эгоистическом нарциссическом неврозе следует проводить с пациентом, только введя его в состояние временной экстериоризации. Оператор должен сосредоточить свое внимание в первую очередь на связи между низшими духовными подпланами (Духовное Тело; Сефирот BINAH, Разум) с высшими душевными, где, собственно, и концентрируется подобная мнимая духовность пациента (Душа Духовная; Сефирот HESED, Милосердие).