СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА - Зор Алеф

В этом и состоит главное различие между позициями Священной Терапевтики и психоанализа по отношению к неврозу: Великое Искусство считает, что путь к исцелению больного проходит не через анализ сексуального фактора его психической жизни, но — через раскрытие и развитие потенциала и возможностей личностного фактора.

Это конечная цель всякого лечения по Законам Священной Терапевтики. Думается, читатель уже уяснил себе, что все научно- исследовательские методы, создаваемые эзотерической мудростью на протяжении тысячелетий, призывают адепта работать не во имя мимолетного ощущения у пациента эмоционального или физического комфорта, но для полного преобразования и перерождения личности — для того чтобы, глядя на такого Человека, мудрец мог сказать: «Воистину, это есть Адам Кадмон, Человек Чистый!»

ВИДЫ НЕВРОЗОВ

Будем различать четыре следующих вида неврозов:

1. Страховый невроз.

2. Навязчивые идеи.

3. Истерия.

4. Нарциссический невроз.

Это разделение, конечно, условно, так как оно характеризует лишь преобладание определенного болезненного состояния в психике, между тем как другие могут присутствовать побочно или носить потенциальный, невыраженный характер. Мы остановились на этих четырех видах потому, что они, во-первых, преобладают в обществе, а во-вторых, все-таки представляют достаточно самостоятельные группы. Так, например, сексуальные расстройства, выделяемые психиатрией в отдельную группу, при углубленном исследовании оказываются неравномерным (в зависимости от случая) смешением страховых и фиксационных (навязчивых) наслоений психики.

I. Страховый невроз

Этой категории неврозов в наименьшей степени присущ сексуальный фактор. Двигатель болезни здесь — инстинкт самосохранения. Перерастая границы нормального, он приобретает в психике больного главное значение и фиксируется на опасности вообще; делает ее из понятия умозрительного и абстрактного понятием повседневным, актуальным, первостепенным. Как только инстинкт самосохранения вытеснит из психологического аппарата больного все остальные основополагающие эмоции (а спящее духовное самосознание позволит такое вытеснение осуществить), опасность возникает перед умственным взором больного всюду, даже там, где нормально мыслящий Человек предположить ее просто неспособен…

Из всех видов неврозов — страховый, пожалуй, исцелить легче всего (если, конечно, он не вызван Законом Пожизненного воздаяния). Это объясняется тем, что данный вид не способен пустить корни в подсознательном мышлении: больной сам, всеми силами своей души стремится освободиться от болезненных страховых ощущений. Можно сказать, что и подсознание больного работает на его выздоровление, стремясь вытолкнуть болезнь, избавиться от нее[92].

Страховый невроз, как уже отмечалось, бывает рассеянной и концентрированной формы. При должном искусстве оператора страховый невроз концентрированной формы можно вылечить значительно быстрее, так как область воздействия занимает максимально малое пространство. Однако именно этот факт и делает концентрированный вид невроза более опасным. При неумелом обращении с конденсатором или неверно направленном воздействии оператора (в данном случае требуется сосредоточить его в одной точке) вместо невротического сгустка мы можем вытолкнуть из Астросома больного значительное количество положительной психической материи, что только укрепит позиции болезни на пространстве Астросома.

Вспомню один из самых любопытных случаев моей работы со страховым неврозом концентрированного характера.

Это была женщина средних лет. То, что посетительница нездорова, прослеживалось без всякого предварительного общего обследования: она дрожала всем телом и затравленно оглядывалась по сторонам, будто выискивая одной лишь ей ведомую опасность…

Болезнь началась давно, в возрасте 19 лет, и то затухала, совсем не давая о себе знать, то неожиданно появлялась снова. Два года назад недуг вспыхнул с новой силой. Женщина совсем перестала выходить на улицу, однако страх преследовал ее и дома — то был страх смерти. Он не исчезал полностью даже во сне, пациентку терзали ночные кошмары, а днем — реальный страх, ужас перед смертью не давал покоя ни на минуту.

Что послужило толчком к появлению болезни? Та самая внешняя причина, переходящая во внутреннюю (эмоционально и разрушительно воспринятая): внешняя диверсия в организм, послужившая объектом фиксации сознательного и подсознательного мышления: "

Студенты, вместе с которыми училась Элка (назовем пациентку этим распространенным болгарским именем,) возвращались с полевых работ. Стояла сырая и холодная погода, начался дождь, девушка простудилась. В автобусе у нее закружилась голова и, не успев ухватиться за поручни, она, падая, ударилась головой об угол сиденья и на некоторое время потеряла сознание. Этот кратковременный обморок, видимо, не лишил девушку полностью контакта с окружающим миром, в ее сознании остался отчаянный крик подруги: «Помогите, помогите скорее, Элка умирает!»

Очнувшись, пациентка помнила те слова, и с тех пор страх смерти неотступно преследовал ее. Когда она обратилась ко мне за помощью, у нее уже начали появляться мысли о самоубийстве…

Выяснив конкретную причину невроза, я сразу же предположил концентрированную форму болезни (об этом свидетельствует короткая фраза, по существу управляющая всеми структурами болезни, прочно укоренившаяся как в сознательном, так и в подсознательном мышлении: «Помогите, помогите скорее, Элка умирает!»).

Главное, конечно, то, что эта фраза-символ стимулировала невроз из подсознания, равномерно направляя свои разлагающие импульсы в сознательные эмоциональные и умственные структуры, оказывая таким образом значительное влияние и на тело: каждый раз, выходя на улицу, где, по ее представлению, вероятность смерти значительно возрастала, пациентка ощущала резкие боли в левой стороне груди, кружилась голова, от страха пересыхал язык и начинала путаться речь. На языке Священной Терапевтики такое состояние можно охарактеризовать как повышенную активность отрицательного подподплана Сефирота PESHAD (Страх) вследствие наличия в нем ганглионального узла[93] страхового невроза.

Я избрал необычный путь работы с этой формой болезни и решил, не прибегая к конденсатору, разрушить ее структуры — направить сильный психический и ментальный инфлукс в ганглиональный узел невротического сгустка. Ведь в случае концентрированной формы страхового невроза само наличие ганглионального узла определяет существование болезни.

Я провел только один полный акт Священной Терапевтики, значительно изменив его обычную форму и основные параметры согласно требованиям эксперимента. Погрузив пациентку в состояние временной экстериоризации[94], я направил силу воздействия (совмещая заклинание и моление) в место нахождения фразы- символа, предполагая, что ганглиональный узел сосредоточен именно там… (Локализация фразы-символа определяется согласно общим положениям оккультной анатомии). При работе с концентрированной формой болезни в Священной Терапевтике применяется соответствующий этой форме концентрированный метод воздействия, что следует записать в виде формулы:

AOBconc ->infl. (m) A.tr.(-)AOD

АОВсопс, или концентрированный положительный инфлукс, направленный Магом INFL (М) в Астросом больного, способен оказать очень сильное влияние на физическое тело пациента, причем прогнозировать характер влияния очень сложно: все зависит от психической индивидуальности пациента, от некоторых особенностей его души… Опасность заключается в том, что, если воздействию подвергается насыщенное отрицательными эмоциями тело, информационная емкость которого прямо противоположна емкости посылаемого Магом инфлукса, — возможны прямые разрушительные последствия. Поскольку отрицательная гиперфизическая материя, пропитывающая это тело, разлагаясь, будет разлагать и ткани физического организма. Впрочем, об этих специфических явлениях мы поговорим позже.

Долг адепта — как лекаря и духовного наставника своего пациента — не допустить такой реакции. Поэтому при работе с концентрированной болезнью обязательно сначала изменить духовный и эмоциональный мир больного и только затем — физический. Если же на такую продолжительную работу не остается времени (например, из-за вероятности физической смерти больного) и адепт находит, что долг пациента на Земле не выполнен, как это было в нашем случае, следует прибегнуть к помощи именно временной экстериоризации и, максимально разобщив Астросом с телом, оперировать астральное тело вне физического. В данном случае это единственная возможность избежать сопутствующих физических осложнений, которые могли оказаться очень серьезными.