СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА - Зор Алеф

Пациент замолчал, собираясь с силами. А я думал, что не в чем, пожалуй, здесь упрекнуть врачей — это был классический случай древнего недуга, сколь загадочного, столь и зловещего; недуга, от изучения которого давно отказалась материалистическая медицина, во всем неизвестном склонная видеть шизофрению.

Молодой Человек прожил так четыре года, и за все это время, как он решительно заявил, у него не было ни одной минуты сна. Попытки молиться или сходить в церковь заканчивались либо болевыми приступами, либо возникновением диких, необузданных мыслей, инородность которых он непрерывно продолжал ощущать.

Таким образом, диагностически передо мной был случай постоянной демонической одержимости люциферическим качеством с образованием ганглионального узла демонического воздействия в отрицательном подподплане Сефирота TIPHERET. Это означает следующее:

1. Демоническое существо — демон люциферического характера (согласно каббализе иероглифов термина «Люцифер» — «искушающий», «внушающий мысли» демон) — проникло в Астросом пациента именно через отрицательный подподплан Сефирота TIPHERET, где в определенный момент открылась «дверь», представленная активизацией отрицательных качеств этого Сефирота. Вспомним: демоническое вторжение произошло именно тогда, когда пациент отдался «красивым» мечтаниям, недостойным подлинного музыканта и духовного Человека, коим он, по сути, являлся: мечтаниям о славе, деньгах, легкой жизни и т. п.

2. Люциферический демон относился, очевидно, к разряду тех древних демонов, что в буквальном смысле питаются человеческими жизнями и за счет этого обеспечивают свое собственное, длящееся иногда многими столетиями существование. Видения, которые в полубодрствующем состоянии наблюдал пациент, были не чем иным, как информацией о прошлых жертвах демона, записанной в виде картин в структуре его демонической памяти.

3. В данном случае лечение представляет расширенный акт Священной Терапевтики, с актом магического экзорцизма, включенным в его внутреннюю структуру. В свою очередь, основой экзорцистического действия здесь является так называемая «опора на Авторитет» — призывание могущественного Существа, одного из семи Божественных Ангелов, которому, по Закону Аналогий, повинуется одна из семи соответствующих групп демонических существ.

…Дрожащие руки его лежали ладонями вниз на чаше с конденсатором, глаза были закрыты, а на лбу выступили крупные капли пота. Время от времени он глухо стонал сквозь зубы и, словно от мучительной физической боли, содрогался всем телом. Струи заклинания обволакивали его, сочились внутрь, и я видел, как они плавно обтекают засевший в его груди пульсирующий тугой комок и как он, ощетиниваясь навстречу, выбрасывает из себя шевелящиеся темные щупальца.

Боль медленно поднималась из моей собственной груди и тошнотою подступала к горлу, я чувствовал, как внутри пациента демон пытается перевернуться, дотянуться щупальцами до сердца и снова охватить эту душу. Откуда-то из бесконечно далекой тьмы до меня стали доноситься обрывки скрежещущих звуков, как будто кто-то водил по железу затупленной пилой, и вслед за ними в сознание мое потянулись неистовая злоба, шепот, мысли, возникающие из ниоткуда и пропитанные отчаянием, боль, приглушенный стон; и я понял, что, не в силах удержаться в душе пациента, демон стремится овладеть моею.

Тогда, отстранившись от боли и все возрастающего, не принадлежащего мне чувства отчаяния, я положил левую руку на голову пациента, а правую, с жезлом, поднял вверх. Звучали последние слова экзорцистического заклинания:

— Именем Глубочайшего! Выйди навсегда дух нечистый, Люцифер, из этого Человека, повинуйся Габриэлю и войди в темницу свою! О Габриэль, Сила Божия, войди в нас и останься с нами!

— Заклинаю тебя, Люцифер, Священным Именем ЙАХ, оставь этого Человека и войди в чашу!

— О Габриэль, ЙАХ, воплощайся и побеждай!

Светящаяся белая точка возникла над вибрирующей верхушкой жезла и, на мгновение задержавшись, устремилась вниз. Вращаясь, она прошла сквозь жезл, жаркой струей проделала путь от моего правого плеча к левому и уже по левой руке — разросшимся белым пламенем — хлынула вниз, сотрясая сидящего Человека. По телу его пробежала судорога, лицо исказилось, а изо рта вырвался крик сдавленной боли. Руки, лежащие на конденсаторе, были отброшены прочь, и он сидел в неестественной позе, держа их согнутыми в локтях и не решаясь пошевелиться.

Придя в себя после акта Священной Терапевтики, пациент рассказал мне, как жаркая волна, пробежавшая по всему его телу от головы до кончиков пальцев ног, вырвала из солнечного сплетения «вращающийся мохнатый шар», который, разбившись на два шара поменьше, стек по его рукам вниз, в чашу. Солнечное сплетение и руки в этот момент наполнились такой болью, что он не смог удержаться от крика, а в самой чаше «как будто разорвалась бомба», отчего руки его и были отброшены. Затем пришло чувство освобождения.

Сатана — таинственное слово, за которым обыватель привык мыслить хвостатого дьявола с копытами и рогами, вездесущего лукавого искусителя или угрюмого беса, заведующего пыточной канцелярией в Аду, на самом деле есть не что иное, как формула греха, выраженная на языке символов.

Для того чтобы вскрыть подлинное значение слова, подвергнем его каббализе — символическому разложению иероглифов.

В эзотерическом написании формулы[105] читаются иероглифы: САМЕХ, АЙН, ТАУ и НУН, что в целом дает написание (Сатана).

САМЕХ — змей, AOD и практически яд астрального мира.

АЙН — разрушение и практически яд, материальная связь.

ТАУ — полноценность, плодотворность, синтез. НУН — гармония, энергетическая полнота.

Сопоставив значения, получаем одновременно определение и формулу Сатаны. «Змей, разрушающий первоначальный синтез и вносящий хаос в гармонию».

Эта формула будет также главной характеристикой искомого демонического качества.

Однако Сатана в корне отличается от прочих демонических существ. Он воистину их полноправный властелин, и если сравнить человеческую душу с крепостью, осажденной сильным и многочисленным неприятельским войском, то Сатана будет тем предателем, который темной безлунной ночью, выждав, когда уснут часовые, открывает ворота врагу.

Законы Эзотерической Тайны не позволяют мне говорить об этом подробно, так как сообщенное может быть неверно понято и истолковано. Тем не менее ищущим умам может быть дан следующий намек: демоническая одержимость «качеством Сатаны» отличается от остальных видов одержимости тем, что имеет не внешнее, а внутреннее происхождение, рождается внутри человеческой души — так же, как предатель, открывающий ворота врагу, выходит из среды защитников крепости. Сатаны — как самостоятельного демона — не существует. И все же — он властелин всех демонов и они повинуются ему.

Формуле «Сатана» в Магии также соответствует древнееврейская формула CHAVAIOTH (или Великое Имя Божие, вывернутое наизнанку и лишенное своего последнего иероглифа, символа завершенности — второго «ХЭ»), Эти две формулы-имени идентичны; в смысловом аспекте: обе они обозначают Закон разрушения гармонии, действуя при этом в разных сферах бытия.

«Сатана» действует в микрокосмической сфере, в человеческой душе. Поэтому формула несет некоторую эмоциональную окраску, она говорит о разрушении, хаосе, производимом человеческим существом. Здесь в роли дьявола выступает Человек, охваченный дурными эмоциями, одержимый демоническими существами (поддавшийся им), отрекшийся от своего духовного «Я».

CHAVAIOTH — макрокосмический, Вселенский Закон разрушения, а также — Закон времени и неумолимого Рока.

Поэтому, говоря о демонизме, Человека можно считать одержимым в следующих случаях:

1. Когда демоническая одержимость — факт, спровоцированный конкретным демоническим существом.

2. Когда Человек находится во власти разрушительных законов; которым он добровольно предается «во владение», иначе говоря, когда данная личность, пусть бессознательно, предается г руки седьмого имени Вселенского Закона CHAVAIOTH (который в человеческой душе становится Сатаной).

В своем труде «Рассуждения о знаках одержимости» Эсе, голландский доктор медицины середины XV века, перечисляет следующие признаки одержимости:

1. Когда человек утверждает сам, что он одержим дьяволом;

2. Когда он ведет дурную жизнь;

3. Когда он чуждается людей и проводит жизнь в строгом одиночестве;

4. Когда он страдает продолжительной болезнью с необычайными признаками и припадками вроде непробудного сна, извержения со рвотою различных предметов, не входящих в состав пищи, и т. д.;

5. Когда он изрыгает хулу на Бога и часто поминает дьявола;