Крылья любви. Путь к совершенству - Бхагаван Раджниш

Религиозные качества можно носить словно одежду. Люди рядятся в них словно в праздничные одеяния. И этот обман еще лукавее. Поведение человека может быть двух типов, как цветы могут быть настоящими и пластмассовыми. Настоящие цветы появляются из самой жизни, это растения, а в пластмассовых цветах вовсе нет жизни. Они не распускаются, из них нужно лишь составлять букет. Подлинное поведение цветет, а фальшивое поведение навязывается извне. Человеческое поведение очень символично. Оно представляет собой внутренний мир. Важно изменить внутренний мир, а не поведение.

Когда у нас случается лихорадка, и температура нашего тела повышается, мы не пытаемся избавиться от лихорадки, сбивая температуру. Мы стараемся снизить силу лихорадки, тем самым снижая температуру, ведь температура это просто символ лихорадки, а не сама болезнь. Это всего лишь указатель, а не враг. Кем вы назовете тех людей, которые начинают бороться с температурой? Такая же бредовая ситуация установилась в религиозной жизни, в сфере морали. Внешние указатели считаются врагами, симптомы принимаются за болезнь, и мы начинаем бороться с ними. Так мы не помогаем искоренить недуг, а напротив - в конечном итоге лишь сведем пациента в могилу.

Эго, ложь, насилие, похоть, гнев, безрассудная страсть - все это указатели, симптомы. Это температура, а не болезнь. Не нужно бороться с симптомами, ведь их наличие указывает нам на необходимость познать внутреннего врага. Неведение в отношении себя и есть такой враг. Именно незнание самого себя выражается различными способами через эго, ложь, насилие, похоть, страх и гнев. Поэтому уничтожение этих симптомов не приводит к устранению самого невежества, ведь невежество есть корень, а указанные симптомы - его формы.

В любом случае данные симптомы нельзя уничтожить прямо. В лучшем случае вы закончите тем, что станете выдавать пластмассовые цветы за настоящие цветы, насилие за ненасилие, страх за бесстрашие. Вы можете украсить себя такими цветами, обмануть ими других людей, но я надеюсь, что вы не станете обманывать ими самого себя.

Нужно избавиться не ото лжи, насилия и страха, а от незнания себя. Только это невежество составляет трудность. Все это существует из-за невежества. Без невежества они утрачивают вещественность. Если вы познали себя, тогда все это исчезает само собой, и перед вами возникают истина, самоотверженность, самодостаточность, безмятежность, ненасилие, отсутствие собственнических устремлений. Это тоже симптомы, показатели самореализации.

Глава 8

Утонуть полностью

Я не могу дать вам истину. Если кто-то говорит, что он может дать вам истину, вы можете быть уверенными в том, что он с самого начала лжет вам. Ни один человек не способен передать истину. Не стоит и обсуждать способность ее передачи, главное - увидеть, что истина живая. Это не материальный предмет, который можно передавать и принимать, а живое переживание, которое следует обрести самостоятельно.

Можно давать и брать безжизненные предметы, но только не переживания. Разве я могу передать вам любовь, познанное мною переживание любви? Разве я могу дать вам опыт красоты и музыки, который я приобрел? Неужели я могу передать вам блаженство, которое так необычно расцвело в этом, казалось бы, столь обыкновенном моем теле? Но я не в силах передать вам свой опыт. Я всей душой стремлюсь поделиться им, но у меня все равно ничего не получится. Я бессилен.

Один мой приятель родился слепым. Я хотел бы передать ему свое зрение, но это невозможно. Может быть, когда-нибудь такие операции будут осуществимы, поскольку глаза это часть тела, поэтому их можно пересадить. Но глаза, которые видят истину, никогда нельзя будет пересадить. И не имеет значения, как сильно человек хочет обрести такое зрение. Оно принадлежит сфере души, а не тела.

В мире души все обретается непосредственно и лично. В мире души нельзя ничего заимствовать, там не получится зависеть от кого-либо. Никто не может ходить там на заимствованных ногах. Прибежище можно обрести лишь в самом себе. Для того чтобы достичь истины, необходимо обрести прибежище в себе. Это обязательное условие.

Поэтому я сказал, что я не в силах передать вам истину. Люди делятся лишь словами, которые безжизненны, мертвы, а истина всегда остается незатронутой. Обмен одними только словами это вообще не настоящее общение. Самое важное, то есть значимость, жизненный опыт, не сохраняется в них. Слова подобны пустым вагонам. Они похожи на мертвые тела, трупы. Слова могут лишь обременить вас, но они никогда не освободят вас. В словах вы лишь получаете труп истины, и в них нет ее ритма.

Как я уже отметил, истину невозможно передать. Но я могу помочь вам сбросить возложенное на вас бремя, которое с каждым веком становится все более тяжелым. Первым делом, необходимо освободиться от груза слов. Пыль покрывает странника, когда он идет по дороге - точно так же пыль слов и мыслей собирается на человеке во время его жизненного странствия. И это естественно. Но необходимо стереть эту пыль.

Слова безжизненны, они не содержат истину. Ничьи слова не могут быть истиной. Не собирайте слова. Собирать слова вредно. К истине невозможно прийти, если взвалить на себя это тяжкое бремя. Альпинист может сбросить с себя рюкзак для того, чтобы взойти на гору и обозреть высоты - точно так же тот, кто пустился в странствие к истине, должен сбросить груз слов. Сознание, свободное от слов, становится способным достичь высших пиков истины.

Я учу лишь одному виду непривязанности, а именно непривязанности к словам и мыслям. Их мертвый груз усложняет ваше странствие. Чжуан-Цзы сказал: «Сеть предназначена для ловли рыбы. Я прошу вас выловить рыбу и отложить сеть в сторону». Но мы такие скверные рыбаки, что цепляемся за сеть и забываем о рыбе. Посмотрите, что лежит на ваших головах.

Вы носите на головах лодки, забывая о том, что должны плавать в них.

Слова это указатели. Это знаки, а не истина. Поймите их указание, а затем выбросите слова. Собирание знаков ничем не отличается от собирания трупов.

Слова подобны пальцам, указывающим на луну. Тот, кто концентрирует внимание на пальцах, упускает луну. Пальцы служат цели, только если они уводят вас от себя. Но если они, напротив, привязывают вас к самим себе, значит они не только бесполезны, но и поистине вредны.

Разве слова об истине, которые вы выучили, еще не стали для вас источником горестей? Разве они не отделили вас друг от друга, человека от человека? Разве все глупости и жестокости, которые сохраняются во имя религии, не вызваны словами? Разве все общины, которые считаются различными религиями, основаны не просто на различии слов?

Истина едина, и она может быть лишь единой, но слов много. Луна одна, но указывающих на нее пальцев великое множество. Люди, которые цепляются за то или иное указывающее на истину слово из их бесконечной череды, как раз ответственны за возникновение множества религиозных общин. Эти религии возникли не от истины, а от слов. Истина едина, как и религия. Люди, которые способны освободиться от слов, достигают недвойственной религии и недвойственной истины.

Итак, я не хочу добавлять к вашему бремени слов еще какие-то слова. Вы уже сломались под тяжелым грузом слов. Я хорошо вижу, что ваши головы склонились под их тяжестью.

Люди, которые познали истину, вообще не открывают рты. Их губы сомкнуты. От них не услышишь ни одно слово об истине. Разве они недостаточно много говорят таким образом? Разве они не выражают тем самым, что истина пребывает в безмолвии, что сама тишина и есть истина? Но нам не удается понять это. Мы ничего не можем понять без слов. Наше понимание ограничено словами, поэтому такие люди говорят с нами посредством слов. Они говорят с нами словами о том, что нельзя передать словами. Сострадание заставляет их совершать немыслимые усилия, но мы в своем невежестве цепляемся за их слова. Слова вкупе с невежеством создают общину, секту, и так мы лишаем себя истины, а религия остается как всегда далекой от нас.

Вы должны превзойти слова. Только тогда вы ощутите то, что пребывает за словами. Слова всего лишь заполняют вашу память, вы ничего не узнаете благодаря ним. Память это не более, чем запись прошлого. Вы зубрите, а не постигаете.

Кто-то спросил Раману Махарши, что нужно сделать для познания истины, и он ответил: «Забудь все, что познал». Если бы вы только могли забыть все свои познания! Благодаря забвению в вас появилась бы невинность и простота, в которой познается истина и самость.

Если слова и мысли, берущие начало в словах, не толпятся в вашем сознании, в него проникает свет. В этот свободный миг вы общаетесь со знанием. На самом деле, все стены, которые сейчас окружают сознание, следует устранить. Тогда вы встретите свет, который и есть ваша истинная природа. Разумеется, для того чтобы встретить небо, нужно уподобиться небу, то есть стать пустым, свободным и безграничным. Мысли не позволяют этому случиться, они окружают вас подобно облакам. Эти облака необходимо рассеять. Тогда как мне распространить больше облаков мысли над вашим умом?