Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - Георгий Бежанидзе
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Происходящее между дьяконом и церковным старостою может служить примером, как Провидение попускает на человека несправедливость, чтобы обличить сокровенное в человеке. <…> Если не нравится мир христианский, пусть испытают, будет ли приятнее делопроизводство приказное» (Переписка с современницами. С. 263–264. № 377).
14 мая. Резолюция на отношении Московского военного генерал-губернатора князя А. Г. Щербатова о крестьянине, подозреваемом в принадлежности к скопчеству, занимавшемся отчитыванием беснующихся, и отобранных у него книгах: «Консистории, когда прислан будет, изъяснить ему неправильное в его книге смешение церковных молитв с самосоставленными без должнаго разумения, и даже с изречениями решительно суеверными и чуждыми здраваго учения, и увещевать, чтобы он признал в сем свои погрешности и обратился к послушанию церкви без всякаго произвольнаго мудрования и самочиния, и чем на сие отзовется, взять от него обстоятельное показание и рассмотреть. С особенным увещанием спросить, от кого или из какого источника почерпнул он статьи книги, относящияся к неблагомысленному суеверию» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 12. С. 651).
• Письмо Е. С. Наумовой: «Грехи исповеданные и разрешенные повержены в бездну милосердия Божия, и покаявшийся должен думать, что живет после того новой жизнью. О сей должно пещись. <…> Опытная мудрость говорит: в радости не забудь готовиться к скорби, в скорби не забудь надеяться лучшего» (Переписка с современницами. С. 413. № 12).
15 мая. Произнесение в Архангельском соборе Слова в день святого благоверного царевича Димитрия: «Итак, надлежит признать, что Христом обличенная ненависть мира против последователей Христовых не только была прежде, но продолжается и доныне. И если хотим быть беспристрастны, надлежит признаться, думаю многим из нас, что есть и ложный страх, производимый сею ненавистию, и малодушное угождение миру, именно для того, чтобы не подвергнуться сей ненависти. Для сего люди благоразумные позволяют себе дела легкомысленные; люди, которые высоко ценят честность, попускают себе дела, которые честность очень не высоко ценит» (Сочинения. Т. 4. С. 449).
16 мая. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Псковитян едет, сказывают, другая партия. Посему я говорил о них генерал-губернатору. Говорит, что казенных способов для них нет, но что постарается оказать помощь. Посему для остановленных в посаде едва ли что сделает гражданский губернатор» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 389. № 525).
18 мая. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Странно вести переписку из одной келии в другую. Начальнице не нужно писать к подчиненной. Содержание письма не довольно направлено к миру. В то время, когда думаем о прощении и мире, вмешивать в речь обвинения значит нарушать самим то, что созидаем. Итак, если успех письма неудовлетворителен, не сетуйте, а признайте смиренно, что Вы не довольно простой и чистый путь к миру избрали. Впрочем, что сделано для мира, хотя и не довольно искусно, то не есть потеря, а приобретение» (Переписка с современницами. С. 575–576. № 30).
21 мая. Служение литургии и молебна в Успенском соборе в день тезоименитства великого князя Константина Николаевича и великой княгини Елены Павловны. Проповедь говорил протоиерей церкви девяти мучеников на Пресне Илья Михайлов (МВ. 1846. № 62. С. 427). Резолюция по делу о священнике, пролившем на антиминс часть Св. Крови: «Священник при представлении святаго антиминса обличился в новой небрежности. Учинить следующее: 1) быть ему в кафедральном монастыре на покаянии и в молитве, в очищении греха невнимательности, шесть дней, а в седьмой по исповеди допустить его до священнослужения. 2) Наместник раскроет имеющийся у него антиминс на престоле или на жертвеннике и имеющиеся в нем крупицы присоединит к употребляемым по литургии святым дарам, а антиминс возвратит ему для продолжения на нем служения» (ДЧ. 1893. Ч. 1. № 4. С. 642).
• Резолюция на записке священника о найденных в ветхом престоле св. мощах: «Священнику разрешено устроить для древнего святого антиминса серебряный ковчег и хранить его на престоле, как древнюю святыню. Консистории дать о сем знать благочинному для наблюдения за исполнением и хранением» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 22. № 10321).
• Резолюция на докладе архимандрита Московского Богоявленского монастыря о разрешении ремонта: «Во вратах писать священныя изображения не признается довольно удобным, потому что пред сими вратами находятся не площадь, а двор, не довольно благообразный» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 22. № 10322).
22 мая. Письмо архиепископу Исидору (Никольскому): «Посылаю экземпляр моих слов и речей в Вашу библиотеку: и другой, с просьбою посредства Вашего, для представления Высокопочтеннейшему патриарху Арменскому. Благоволите принять сей труд и засвидетельствовать Его Святыне выражение моего добраго памятования и глубокаго почтения» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 71. № 10422).
24 мая. Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «Ведомо да будет Вашему преосвященству, что путь мой совершился и пребывание под кровом преподобного Сергия продолжается в мире. Погода была приятна для путешествия, и для посещения шести церквей по дороге» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 8. С. 61. – Материалы).
• Письмо матери: «По письму Вашему, можно ли что сделать еще, не вижу; а вижу только затруднения в исполнении предполагаемого. Порфирий напрасно Вас беспокоит: он знает, что мне известны его обстоятельства и что я желаю облегчить его, только без несправедливости против кого-нибудь другого» (Письма. 1882. С. 390. № 470).
25 мая. Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «Скажите, преосвященнейший, Иерусалимского подворья монаху Виссариону, что блаженнейший патриарх Иерусалимский[39] поручает мне произвесть его в игумена, и, потому чтобы не медлить исполнением, хорошо бы он сделал, если бы к неделе Всех святых явился ко мне в Лавре» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 8. С. 61. – Материалы).
26 мая. Резолюция о замечании священнику, употребившему серебряные венцы на двух местных иконах Спасителя и Божией Матери на посеребрение новых медных риз для этих икон: «Заметить особенно Полтевскому, что его распоряжение было незаконно, и ненужно, и нерассудительно; ибо серебрянный венец на иконе есть украшение более приличное и высшего достоинства, нежели медная риза» (ДЧ. 1876. Ч. 1. № 4. С. 539).
28 мая. Письмо архиепископу Гавриилу (Розанову): «С просьбою предстою Вам. Берлинская газета 1846 г. апреля за № 119 сказывает, что у Одесского общества древностей есть еврейская рукопись пророка Аввакума 916 года, примечательная тем, что знаки гласных в ней отличны от обыкновенных. Мне желательно, если можно, иметь снимок одной страницы сей рукописи, по возможности сходный с подлинником в буквах и знаках»
