Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - Георгий Бежанидзе

есть причина утверждать противное. Надобно было осторожнее изъясниться. О сем сделал я замечание при рассмотрении конспекта. О Христе как пророке, священнике и царе говорят все богословии на свете, независимо от учения о Его Божестве, и это нужно потому, что в Ветхом Завете часто изображается Он как царь; потому что учение о Его жертве, следственно и о священстве, есть существенное в христианстве, потому что Моисей пророчествует о Христе как о пророке. Простите меня. Я не смел бы сказать ближнему: хочу, чтобы ты любил меня; но, думаю, не сказал бы: не хочу, чтобы ты любил меня. Тут есть что-то отражающее и отчуждающее, и это может тяжко ударить в сердце ближнего» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 390. № 527).

 Письмо Е. А. Мухановой: «Сии дни очень у меня стеснены, кроме того что я и немощен от вчерашнего путешествия в Симонов[43]. В понедельник, в четыре часа пополудни, думаю, можно найти меня дома. Но вернее будет, если велите спросить о сем у меня в тот день утром» (Переписка с современницами. С. 444. № 1).

29 июня. Резолюция на донесении благочинного о церковной кружке: «Как происшедшее могло произойти от недоразумения или неточного знания закона, то, не подвергая дела судебному исследованию, поручить благочинному изъяснить управляющему… что закон не позволяет розничной продажи свеч иначе как от церкви чрез церковного старосту с узаконенным назначением прибыли» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 26. № 10330).

• Резолюция на донесении благочинного Коломенского Бобренево-Голутвина монастыря о благосостоянии монастырей в первой половине 1846 года: «Как до сведения моего доходит, что Ново-Голутвинский архимандрит И. от глубокой старости весьма изнемогает, то для охранения порядка и собственности монастыря… Старо-Голутвинскому игумену Н. особенно посетить Ново-Голутвинский монастырь, осмотреть во всех частях, и что усмотрит, донести мне. С тем вместе возымеет особенное наблюдение за сим монастырем» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 27. № 10331).

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «В римских церемониях как будто нарочно ищут странности. Если правду пишут, что катафалк папского гроба имеет 260 футов вышины, то это, конечно, сильное выражение высоты раба рабов Божиих. Но вот странность, которой верно не искали: статуя религии, приготовленная в числе украшений для погребения папы[44], упала и разбилась, так что ее уже не могли употребить, и таким образом, говорят, недоставало одного из лучших украшений. Да поможет Бог новому папе благоустроить Рим религиозный, паче Рима художественного. Простите, если я празднословлю, по случаю Вашего рассказа о испытании умершего папы» (Переписка с современницами. С. 264. № 378).

30 июня. Служение литургии и молебна в Успенском соборе в день рождения императрицы Александры Федоровны и по случаю обручения великой княжны Ольги Николаевны с принцем Вюртембергским Карлом Фридрихом Александром. Проповедь говорил протоиерей Казанского собора Сергий Алексеев (МВ. 1846. № 80. С. 557).

2 июля. Письмо матери: «Жалею о том, что происходит с Василием, и совета не могу дать не узнав дела, для чего теперь нет времени. – Что на испытании заставили отвечать одного, не допустили пользоваться помощию других, это дело должное, и на сие жаловаться нельзя» (Письма. 1882. С. 391–392. № 473).

3 июля. Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «Сказанное Вашему преосвященству при прощании, нужным нахожу дополнить; в следующую субботу назначено в Вифанской семинарии открытое испытание. Если я решусь быть на нем то, приеду в Москву не рано. Потому, если получите в субботу указ о совершившемся бракосочетании великой княжны: сделайте распоряжение, чтобы праздновать в воскресенье. Если не в силах буду совершать литургию, то совершу по крайней мере молебен, а литургию предоставлю Вам» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 8. С. 61–62. – Материалы).

• Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «Наконец из скита кланяюсь Вашему Преосвященству. Только вчера вечером достиг я сюда с трудом, объехав часть посада по полям, чтобы не погрязнуть на улице. Небо прояснилось, но не на долго; и теперь не без дождя. Говорят здесь, что в Москве болезни умножаются. Господь да будет милостив к обитателям града, Им спасаемаго» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 8. С. 62. – Материалы).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Или Вы очень много занимаетесь хронологией, или Вам дано быть милостиву ко мне паче всех: потому что Вы один сочли 25 лет моих Московских[45], которые, по долготерпению ко мне Божию, кончились сегодня, молебным по литургии в моей домовой церкви пением Святителю Филиппу, в день памяти своей благословившему назначение мое в Москву. Служащий иеромонах, и никто другой не спросил меня, нет ли особенной причины сего молебствия? О если бы так не помянул Господь многих грехов моих в день суда, как в нынешний день никто не помянул моего двадцатипятилетия! Конечно, и Вы не помянули в нынешний день: потому что ищете дня в августе. Читали ль Вы письмо о. диакона Палмера? – Он пишет о чудесах Преподобнаго Сергия. Не православно ли это? – Между тем, как я приму меры узнать, что содержит его книга, писанная на Английском, не скажете ли Вы о ней что-нибудь?» (Письма. 1869. С. 203. № 140).

4 июля. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Что в Семинарской церкви на хорах найдены конфектныя обертки, того нельзя извинять, а надобно попещись о исправлении» (Письма. 1883. С. 2. № 3).

6 июля. Письмо епископу Иосифу (Кобыльскому-Богословскому): «Скажите Арбатскому протоиерею, чтобы он внимательно занялся порученным ему делом по Спиридоновской церкви, чтобы привести в ясность правду» (ЧОЛДПр. 1871. Кн. 8. С. 62. – Материалы).

7 июля. Служение литургии и молебна в Успенском соборе по случаю бракосочетания великой княжны Ольги Николаевны с принцем Вюртембергским. Проповедь говорил протоиерей церкви Адриана и Натальи Сретенского сорока Дмитрий Невский (МВ. 1846. № 83. С. 577).

8 июля. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Монахиня Магдалина[46] пишет, что 15 дня[47] во время всенощной спрашивала игумению, не говорено ли чего мною. Всенощная поется не для того, чтобы во время ее монахиня допрашивала игумению <…> Дивлюсь, впрочем, и тому, как могла игумения многократно утверждать, что я ничего не говорил ей о поручении монахине Магдалине смотреть за церковным благочинием <…> Войдите в сие дело и дайте направление игумении и монахине, чтобы игумения пользовалась ревностию Магдалины, умеряя ее, когда нужно, и чтобы Магдалина не почитала своего действования благонадежным, если оно не с благословением и миром начальницы обители, да не будут распри и смущения, но да плод правды сеется в мире творящим мир» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 392. № 528).

9 июля. Резолюция по делу, начатому вследствие отношения Московского Сиротского суда: «Невеста не желала жениха, предлагаемаго опекуном, при сей разности мнений, свободное избрание невесты было несравненно важнее для совершенства